TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:43:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập tứ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之八 sử kiền độ thập môn phẩm chi bát 問曰。何故禪中餘善根立解脫。無色定中。 vấn viết 。hà cố Thiền trung dư thiện căn lập giải thoát 。vô sắc định trung 。 盡立解脫耶。答曰。以禪是麁現見了了故。 tận lập giải thoát da 。đáp viết 。dĩ Thiền thị thô hiện kiến liễu liễu cố 。 餘善根立解脫。無色定是細不現見不了了故。 dư thiện căn lập giải thoát 。vô sắc định thị tế bất hiện kiến bất liễu liễu cố 。 盡立解脫。復次禪中有種種不相似善根故。 tận lập giải thoát 。phục thứ Thiền trung hữu chủng chủng bất tương tự thiện căn cố 。 餘善根立解脫。 dư thiện căn lập giải thoát 。 無色定無種種不相似善根故。盡立解脫。復次禪中多諸功德善利故。 vô sắc định vô chủng chủng bất tương tự thiện căn cố 。tận lập giải thoát 。phục thứ Thiền trung đa chư công đức thiện lợi cố 。 餘善根立解脫。無色定無多功德善利故。 dư thiện căn lập giải thoát 。vô sắc định vô đa công đức thiện lợi cố 。 盡立解脫。復次禪能遍照緣於上地。 tận lập giải thoát 。phục thứ Thiền năng biến chiếu duyên ư thượng địa 。 亦緣下地緣於自地。餘善根立解脫。無色定不能遍照。 diệc duyên hạ địa duyên ư tự địa 。dư thiện căn lập giải thoát 。vô sắc định bất năng biến chiếu 。 能緣上地自地。不緣下地。是故盡立解脫。 năng duyên thượng địa tự địa 。bất duyên hạ địa 。thị cố tận lập giải thoát 。 復次禪解脫。是有漏。無色定解脫。是有漏無漏。 phục thứ Thiền giải thoát 。thị hữu lậu 。vô sắc định giải thoát 。thị hữu lậu vô lậu 。 如是因論生論。何故禪中解脫是有漏。 như thị nhân luận sanh luận 。hà cố Thiền trung giải thoát thị hữu lậu 。 無色定中解脫。是有漏無漏耶。答曰。先所說四答。 vô sắc định trung giải thoát 。thị hữu lậu vô lậu da 。đáp viết 。tiên sở thuyết tứ đáp 。 此中應說。餘有一異答。禪解脫是虛觀。 thử trung ưng thuyết 。dư hữu nhất dị đáp 。Thiền giải thoát thị hư quán 。 無色定解脫是實觀。 vô sắc định giải thoát thị thật quán 。 佛經說解脫名方。問曰。何故佛說解脫名方。 Phật Kinh thuyết giải thoát danh phương 。vấn viết 。hà cố Phật thuyết giải thoát danh phương 。 答曰。為教化故。受化者。應聞說解脫名方。 đáp viết 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。thọ/thụ hóa giả 。ưng văn thuyết giải thoát danh phương 。 乃得悟解。是故佛以方名說解脫。如餘經說。 nãi đắc ngộ giải 。thị cố Phật dĩ phương danh thuyết giải thoát 。như dư Kinh thuyết 。 諦名方。有受化者。應聞說諦名方。乃得悟解。 đế danh phương 。hữu thọ/thụ hóa giả 。ưng văn thuyết đế danh phương 。nãi đắc ngộ giải 。 是故佛說諦名方。此亦如是。問曰。 thị cố Phật thuyết đế danh phương 。thử diệc như thị 。vấn viết 。 解脫與方有何相似。答曰。八法相似。解脫有八。方亦有八。 giải thoát dữ phương hữu hà tương tự 。đáp viết 。bát pháp tương tự 。giải thoát hữu bát 。phương diệc hữu bát 。 問曰。方應有十。謂四方四維及上下。 vấn viết 。phương ưng hữu thập 。vị tứ phương tứ duy cập thượng hạ 。 何故說八。答曰。如調象法故應有八。調象之法。 hà cố thuyết bát 。đáp viết 。như điều tượng Pháp cố ưng hữu bát 。điều tượng chi Pháp 。 必向四方及四維。不能令其向於上下。 tất hướng tứ phương cập tứ duy 。bất năng lệnh kỳ hướng ư thượng hạ 。 譬如以方故調於龍象。如是以方便故得解脫。 thí như dĩ phương cố điều ư long tượng 。như thị dĩ phương tiện đắc giải thoát 。 尊者瞿沙。作如是說。調象解脫有三事。同三事。 Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。điều tượng giải thoát hữu tam sự 。đồng tam sự 。 異三事。同者一以方故。龍象可調。解脫亦爾。 dị tam sự 。đồng giả nhất dĩ phương cố 。long tượng khả điều 。giải thoát diệc nhĩ 。 以除障故。眾生能得解脫。二如調龍象。 dĩ trừ chướng cố 。chúng sanh năng đắc giải thoát 。nhị như điều long tượng 。 趣於一方時。不能復趣餘方。佛教眾生解脫之法。 thú ư nhất phương thời 。bất năng phục thú dư phương 。Phật giáo chúng sanh giải thoát chi Pháp 。 亦復如是。得一解脫時。無二無多。三如調龍象。 diệc phục như thị 。đắc nhất giải thoát thời 。vô nhị vô đa 。tam như điều long tượng 。 趣一方時便遠餘方。世尊為眾生說解脫法。 thú nhất phương thời tiện viễn dư phương 。Thế Tôn vi/vì/vị chúng sanh thuyết giải thoát Pháp 。 亦復如是。一解脫現在前。餘解脫便遠。 diệc phục như thị 。nhất giải thoát hiện tại tiền 。dư giải thoát tiện viễn 。 三事異者。一如調龍象。若不趣方。則不能調。 tam sự dị giả 。nhất như điều long tượng 。nhược/nhã bất thú phương 。tức bất năng điều 。 佛說解脫法。住一處而無所趣。能令眾生得解脫法。 Phật thuyết giải thoát Pháp 。trụ/trú nhất xứ/xử nhi vô sở thú 。năng lệnh chúng sanh đắc giải thoát Pháp 。 二如調龍象。趣一方時。不能復趣餘方。 nhị như điều long tượng 。thú nhất phương thời 。bất năng phục thú dư phương 。 佛說解脫法不爾。能於一時。說八解脫法。 Phật thuyết giải thoát Pháp bất nhĩ 。năng ư nhất thời 。thuyết bát giải thoát Pháp 。 而令眾生皆得悟解。三如調龍象。趣一方時。 nhi lệnh chúng sanh giai đắc ngộ giải 。tam như điều long tượng 。thú nhất phương thời 。 皆遠餘方。佛說解脫法不爾。為諸眾生。說一解脫法。 giai viễn dư phương 。Phật thuyết giải thoát Pháp bất nhĩ 。vi/vì/vị chư chúng sanh 。thuyết nhất giải thoát Pháp 。 而作方便。令餘解脫法皆近。 nhi tác phương tiện 。lệnh dư giải thoát Pháp giai cận 。 復次此中說最勝調御法。曾聞拘薩羅王波斯匿。勅捕象人。 phục thứ thử trung thuyết tối thắng điều ngự Pháp 。tằng văn câu tát la Vương Ba tư nặc 。sắc bộ tượng nhân 。 使捕野象。若得象者。來白於我。時捕象人。 sử bộ dã tượng 。nhược/nhã đắc tượng giả 。lai bạch ư ngã 。thời bộ tượng nhân 。 聞王教勅。即捕野象。來白王言。大王當知。 văn Vương giáo sắc 。tức bộ dã tượng 。lai bạch Vương ngôn 。Đại Vương đương tri 。 今已捕得野象。王聞是語。勅調象師。令調野象。 kim dĩ bộ đắc dã tượng 。Vương văn thị ngữ 。sắc điều tượng sư 。lệnh điều dã tượng 。 若善調伏。便來白我。時調象師。受王教勅。 nhược/nhã thiện điều phục 。tiện lai bạch ngã 。thời điều tượng sư 。thọ/thụ Vương giáo sắc 。 即以種種苦切之事。調於野象。能令調伏。 tức dĩ chủng chủng khổ thiết chi sự 。điều ư dã tượng 。năng lệnh điều phục 。 如舊調象。時調象者。知象已調。來白王言。 như cựu điều tượng 。thời điều tượng giả 。tri tượng dĩ điều 。lai bạch Vương ngôn 。 大王當知。先勅調象。今已善調。大王應知是時。 Đại Vương đương tri 。tiên sắc điều tượng 。kim dĩ thiện điều 。Đại Vương ứng tri Thị thời 。 爾時波斯匿王。與調象師共乘此象。 nhĩ thời Ba tư nặc Vương 。dữ điều tượng sư cọng thừa thử tượng 。 出田遊獵時。象見雌象群。欲心熾盛。 xuất điền du liệp thời 。tượng kiến thư tượng quần 。dục tâm sí thịnh 。 而便馳走趣雌象群。時調象者。欲迴制之。盡其方便。 nhi tiện trì tẩu thú thư tượng quần 。thời điều tượng giả 。dục hồi chế chi 。tận kỳ phương tiện 。 不能令迴。王及調象者。攀樹而下。得自濟命。 bất năng lệnh hồi 。Vương cập điều tượng giả 。phàn thụ/thọ nhi hạ 。đắc tự tế mạng 。 還詣宮城。語調象者。汝以不調之象。令我乘之。 hoàn nghệ cung thành 。ngữ điều tượng giả 。nhữ dĩ bất điều chi tượng 。lệnh ngã thừa chi 。 法應爾耶。時調象者。而白王言。 Pháp ưng nhĩ da 。thời điều tượng giả 。nhi bạch Vương ngôn 。 唯願大王莫見瞋責。此象實調。當使大王後驗此事。 duy nguyện Đại Vương mạc kiến sân trách 。thử tượng thật điều 。đương sử Đại Vương hậu nghiệm thử sự 。 時象欲心息已。便還王宮。時調象者。將象詣王。 thời tượng dục tâm tức dĩ 。tiện hoàn vương cung 。thời điều tượng giả 。tướng tượng nghệ Vương 。 燒熱鐵丸。置其頂上。於其耳中。而語之言。 thiêu nhiệt thiết hoàn 。trí kỳ đảnh/đính thượng 。ư kỳ nhĩ trung 。nhi ngữ chi ngôn 。 此是最後調汝不動之法。汝若堪忍則善。若不堪忍。 thử thị tối hậu điều nhữ bất động chi Pháp 。nhữ nhược/nhã kham nhẫn tức thiện 。nhược/nhã bất kham nhẫn 。 當復以前苦切之事。次第調汝。象聞是語。 đương phục dĩ tiền khổ thiết chi sự 。thứ đệ điều nhữ 。tượng văn thị ngữ 。 其身不動其猶如山。時熱鐵丸。燒象頂。 kỳ thân bất động kỳ do như sơn 。thời nhiệt thiết hoàn 。thiêu tượng đảnh/đính 。 如燒樺皮。王見是事。怪未曾有。即勅象師。去鐵丸。 như thiêu hoa bì 。Vương kiến thị sự 。quái vị tằng hữu 。tức sắc tượng sư 。khứ thiết hoàn 。 語調象言。汝今調象。能令如此。前何故爾。 ngữ điều tượng ngôn 。nhữ kim điều tượng 。năng lệnh như thử 。tiền hà cố nhĩ 。 調象人答王言。我能調身。不能調心。 điều tượng nhân đáp Vương ngôn 。ngã năng điều thân 。bất năng điều tâm 。 時王復問調象人言。世間頗有能調心者不。 thời Vương phục vấn điều tượng nhân ngôn 。thế gian pha hữu năng điều tâm giả bất 。 時調象人答王言有。佛世尊住舍衛國祇桓精舍。 thời điều tượng nhân đáp Vương ngôn hữu 。Phật Thế tôn trụ/trú Xá-Vệ quốc Kỳ Hoàn Tịnh Xá 。 善能調伏眾生身心。爾時波斯匿王。作是思惟。 thiện năng điều phục chúng sanh thân tâm 。nhĩ thời Ba tư nặc Vương 。tác thị tư tánh 。 欲得見佛。即與調象人。共乘本象。往詣佛所。 dục đắc kiến Phật 。tức dữ điều tượng nhân 。cọng thừa bổn tượng 。vãng nghệ Phật sở 。 爾時世尊。與百千眷屬。圍遶說法。爾時世尊。 nhĩ thời Thế Tôn 。dữ bách thiên quyến thuộc 。vi nhiễu thuyết Pháp 。nhĩ thời Thế Tôn 。 見波斯匿王來。以隨宜方便。為王說法。 kiến Ba tư nặc Vương lai 。dĩ tùy nghi phương tiện 。vi/vì/vị Vương thuyết Pháp 。 非聲聞辟支佛所知境界。時世尊告諸比丘。 phi Thanh văn Bích Chi Phật sở tri cảnh giới 。thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo 。 如調象人善調象已趣於一方。 như điều tượng nhân thiện điều tượng dĩ thú ư nhất phương 。 若東若西若南若北。調牛之人。善調於牛。調馬之人。 nhược/nhã Đông nhược/nhã Tây nhược/nhã Nam nhược/nhã Bắc 。điều ngưu chi nhân 。thiện điều ư ngưu 。điều mã chi nhân 。 善調於馬。趣於一方。廣說如上。比丘當知。 thiện điều ư mã 。thú ư nhất phương 。quảng thuyết như thượng 。Tỳ-kheo đương tri 。 無上調御師。善調於人。能趣諸方。何者是方。 vô thượng điều ngự sư 。thiện điều ư nhân 。năng thú chư phương 。hà giả thị phương 。 觀色是色。乃至廣說解脫。以是事故。 quán sắc thị sắc 。nãi chí quảng thuyết giải thoát 。dĩ thị sự cố 。 知此經說最勝調御。 tri thử Kinh thuyết tối thắng điều ngự 。 經說有一比丘。往詣佛所。頭面禮足。 Kinh thuyết hữu nhất Tỳ-kheo 。vãng nghệ Phật sở 。đầu diện lễ túc 。 却坐一面。而白佛言。世尊有明界。有淨界。 khước tọa nhất diện 。nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn hữu minh giới 。hữu tịnh giới 。 有空處界。有識處界。有無所有處界。 hữu không xứ giới 。hữu thức xứ/xử giới 。hữu vô sở hữu xứ giới 。 有非想非非想處界。有滅界。世尊為以何故立此諸界。 hữu phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。hữu diệt giới 。Thế Tôn vi/vì/vị dĩ hà cố lập thử chư giới 。 佛告比丘。以闇故立於明界。以不淨故立於淨界。 Phật cáo Tỳ-kheo 。dĩ ám cố lập ư minh giới 。dĩ ất tịnh cố lập ư tịnh giới 。 以色故立空處界。以邊故立識處界。 dĩ sắc cố lập không xứ giới 。dĩ biên cố lập thức xứ/xử giới 。 以所有故立無所有處界。 dĩ sở hữu cố lập vô sở hữu xứ giới 。 以實身故立非想非非想處界。以滅實身故立滅界。問曰。彼比丘為問。 dĩ thật thân cố lập phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。dĩ diệt thật thân cố lập diệt giới 。vấn viết 。bỉ Tỳ-kheo vi/vì/vị vấn 。 佛何義。佛答。彼比丘何義。答曰。彼比丘。 Phật hà nghĩa 。Phật đáp 。bỉ Tỳ-kheo hà nghĩa 。đáp viết 。bỉ Tỳ-kheo 。 以覆相問八解脫義。佛亦以覆相答八解脫義。 dĩ phước tướng vấn bát giải thoát nghĩa 。Phật diệc dĩ phước tướng đáp bát giải thoát nghĩa 。 明界者。是初二解脫。淨界者。是淨解脫。 minh giới giả 。thị sơ nhị giải thoát 。tịnh giới giả 。thị tịnh giải thoát 。 空處界者。是空處解脫。識處界者。是識處解脫。 không xứ giới giả 。thị không xứ giải thoát 。thức xứ/xử giới giả 。thị thức xứ/xử giải thoát 。 無所有處界者。是無所有處解脫。 vô sở hữu xứ giới giả 。thị vô sở hữu xứ giải thoát 。 非想非非想處界者。是非想非非想處解脫。 phi tưởng phi phi tưởng xử giới giả 。thị phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 滅界者滅受想解脫。問曰。彼比丘。 diệt giới giả diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。vấn viết 。bỉ Tỳ-kheo 。 何故以覆相問佛八解脫義。答曰。彼比丘少欲知足。覆藏善法。 hà cố dĩ phước tướng vấn Phật bát giải thoát nghĩa 。đáp viết 。bỉ Tỳ-kheo thiểu dục tri túc 。phước tạng thiện Pháp 。 不欲以已功德顯示他人故。問曰。 bất dục dĩ dĩ công đức hiển thị tha nhân cố 。vấn viết 。 佛何故以覆相說八解脫。答曰。欲滿彼比丘心所願故。 Phật hà cố dĩ phước tướng thuyết bát giải thoát 。đáp viết 。dục mãn bỉ Tỳ-kheo tâm sở nguyện cố 。 彼比丘心作是念。 bỉ Tỳ-kheo tâm tác thị niệm 。 若佛以覆相為我說八解脫者則善。佛是滿他願者。善知根性者。 nhược/nhã Phật dĩ phước tướng vi/vì/vị ngã thuyết bát giải thoát giả tức thiện 。Phật thị mãn tha nguyện giả 。thiện tri căn tánh giả 。 為彼比丘心所念故。覆相而說。比丘當知。 vi/vì/vị bỉ Tỳ-kheo tâm sở niệm cố 。phước tướng nhi thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。 明界是初二解脫。為闇故者。闇者是欲界色愛。 minh giới thị sơ nhị giải thoát 。vi/vì/vị ám cố giả 。ám giả thị dục giới sắc ái 。 初二解脫。是彼對治。以彼色愛故。立二解脫。 sơ nhị giải thoát 。thị bỉ đối trì 。dĩ bỉ sắc ái cố 。lập nhị giải thoát 。 以不淨故立淨界者。不淨是初二解脫淨解脫。 dĩ ất tịnh cố lập tịnh giới giả 。bất tịnh thị sơ nhị giải thoát tịnh giải thoát 。 是彼對治。以彼故立淨解脫。 thị bỉ đối trì 。dĩ bỉ cố lập tịnh giải thoát 。 以色故立空處界者。色是第四禪空處解脫。是彼對治。 dĩ sắc cố lập không xứ giới giả 。sắc thị đệ tứ Thiền không xứ giải thoát 。thị bỉ đối trì 。 以彼故立空處解脫。以邊故立識處界者。 dĩ bỉ cố lập không xứ giải thoát 。dĩ biên cố lập thức xứ/xử giới giả 。 邊是空處識處解脫。是彼對治。以彼故立識處解脫。 biên thị không xứ thức xứ/xử giải thoát 。thị bỉ đối trì 。dĩ bỉ cố lập thức xứ/xử giải thoát 。 問曰。空處何故名邊。答曰。 vấn viết 。không xứ hà cố danh biên 。đáp viết 。 色盡處是色邊故名邊。以所有故立無所有處界者。 sắc tận xứ/xử thị sắc biên cố danh biên 。dĩ sở hữu cố lập vô sở hữu xứ giới giả 。 所有者是識處。以有無邊行故。無所有處解脫。 sở hữu giả thị thức xứ/xử 。dĩ hữu vô biên hạnh/hành/hàng cố 。vô sở hữu xứ giải thoát 。 是彼對治。以彼故立無所有處解脫。 thị bỉ đối trì 。dĩ bỉ cố lập vô sở hữu xứ giải thoát 。 以實身故立非想非非想處界者。實身者。是無所有處。 dĩ thật thân cố lập phi tưởng phi phi tưởng xử giới giả 。thật thân giả 。thị vô sở hữu xứ 。 非想非非想處解脫。是彼對治。 phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。thị bỉ đối trì 。 以彼故立非想非非想處解脫。以滅實身故立滅界者。 dĩ bỉ cố lập phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。dĩ diệt thật thân cố lập diệt giới giả 。 滅實身名非想非非想解脫滅受想解脫。是彼對治。 diệt thật thân danh phi tưởng phi phi tưởng giải thoát diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。thị bỉ đối trì 。 以彼故立滅受相解脫。問曰。 dĩ bỉ cố lập diệt thọ/thụ tướng giải thoát 。vấn viết 。 非想非非想處何故名滅實身。答曰。 phi tưởng phi phi tưởng xử hà cố danh diệt thật thân 。đáp viết 。 實身是無所有處非想非非想處。是彼對治故言滅時。彼比丘。 thật thân thị vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。thị bỉ đối trì cố ngôn diệt thời 。bỉ Tỳ-kheo 。 聞佛所說。歡喜隨順復更問佛。世尊明界。 văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ tùy thuận phục cánh vấn Phật 。Thế Tôn minh giới 。 乃至滅界。為以何定而得。佛告比丘。 nãi chí diệt giới 。vi/vì/vị dĩ hà định nhi đắc 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 明界乃至滅界。以行定得。或有說者。彼比丘。問次第得。 minh giới nãi chí diệt giới 。dĩ hạnh/hành/hàng định đắc 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ Tỳ-kheo 。vấn thứ đệ đắc 。 或有說者。彼比丘問斷。若作是說。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ Tỳ-kheo vấn đoạn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 彼比丘問次第得者。行定是初禪邊。 bỉ Tỳ-kheo vấn thứ đệ đắc giả 。hạnh/hành/hàng định thị sơ Thiền biên 。 乃至無所有處邊。初禪邊者。離欲愛得初二解脫。 nãi chí vô sở hữu xứ biên 。sơ Thiền biên giả 。ly dục ái đắc sơ nhị giải thoát 。 第四禪邊者。離三禪欲。得淨解脫。空處邊者。 đệ tứ Thiền biên giả 。ly tam Thiền dục 。đắc tịnh giải thoát 。không xứ biên giả 。 離第四禪欲。得空處解脫。識處邊者。離空處欲。 ly đệ tứ Thiền dục 。đắc không xứ giải thoát 。thức xứ/xử biên giả 。ly không xứ dục 。 得識處解脫。無所有處邊者。離識處欲。 đắc thức xứ/xử giải thoát 。vô sở hữu xứ biên giả 。ly thức xứ/xử dục 。 得無所有處解脫。此中餘者。非想非非想處解脫。 đắc vô sở hữu xứ giải thoát 。thử trung dư giả 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 滅受相解脫。佛告比丘。非想非非想處解脫。 diệt thọ/thụ tướng giải thoát 。Phật cáo Tỳ-kheo 。phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 以勝行定得。勝行定者。是非想非非想處邊。 dĩ thắng hành định đắc 。thắng hành định giả 。thị phi tưởng phi phi tưởng xử biên 。 以勝行定。離無所有處欲。得非想非非想處解脫。 dĩ thắng hành định 。ly vô sở hữu xứ dục 。đắc phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 滅界者。以滅受想處定得。滅受想定者。 diệt giới giả 。dĩ diệt thọ/thụ tưởng xứ/xử định đắc 。diệt thọ tưởng định giả 。 是非想非非想處定。所以者何。入定出定。 thị phi tưởng phi phi tưởng xử định 。sở dĩ giả hà 。nhập định xuất định 。 心在彼處故。若作是說。彼比丘問斷者。 tâm tại bỉ xứ cố 。nhược/nhã tác thị thuyết 。bỉ Tỳ-kheo vấn đoạn giả 。 行定是有漏無漏對治。是故能離欲界。 hạnh/hành/hàng định thị hữu lậu vô lậu đối trì 。thị cố năng ly dục giới 。 乃至離無所有處欲。此中餘者非想非非想處解脫。 nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。thử trung dư giả phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。 滅受想解脫。比丘非想非非想處解脫。以勝行定得。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。Tỳ-kheo phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。dĩ thắng hành định đắc 。 勝行定者。是無漏對治。世俗道。 thắng hành định giả 。thị vô lậu đối trì 。thế tục đạo 。 於離非想非非想處。衰退轉還。是故以無漏對治。 ư ly phi tưởng phi phi tưởng xử 。suy thoái chuyển hoàn 。thị cố dĩ vô lậu đối trì 。 離非想非非想處欲。滅界者。以滅實身得。滅實身者。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。diệt giới giả 。dĩ diệt thật thân đắc 。diệt thật thân giả 。 是滅盡涅槃。以滅盡涅槃故。而修滅受想定。 thị diệt tận Niết-Bàn 。dĩ diệt tận Niết-Bàn cố 。nhi tu diệt thọ tưởng định 。 比丘以闇故立明界者。闇是境界闇。 Tỳ-kheo dĩ ám cố lập minh giới giả 。ám thị cảnh giới ám 。 初二解脫。是彼對治。復有說者。彼比丘。離三界欲。 sơ nhị giải thoát 。thị bỉ đối trì 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ Tỳ-kheo 。ly tam giới dục 。 以覆相廣略問佛。 dĩ phước tướng quảng lược vấn Phật 。 佛亦以離三界欲覆相廣略而答。明界者。是現離欲界欲。 Phật diệc dĩ ly tam giới dục phước tướng quảng lược nhi đáp 。minh giới giả 。thị hiện ly dục giới dục 。 方便淨界者。是略現離欲界欲。空處界者。 phương tiện tịnh giới giả 。thị lược hiện ly dục giới dục 。không xứ giới giả 。 是略現離色界欲。識處界。無所有處界。非想非非想處界。 thị lược hiện ly sắc giới dục 。thức xứ/xử giới 。vô sở hữu xứ giới 。phi tưởng phi phi tưởng xử giới 。 是廣現離無色界欲。 thị quảng hiện ly vô sắc giới dục 。 滅界是略現離無色界欲。比丘以闇故立明界者。 diệt giới thị lược hiện ly vô sắc giới dục 。Tỳ-kheo dĩ ám cố lập minh giới giả 。 闇者是勝妙五欲愛。初二解脫。是彼對治。譬喻者。作如是說。 ám giả thị thắng diệu ngũ dục ái 。sơ nhị giải thoát 。thị bỉ đối trì 。thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 彼比丘以覆相問八種定。 bỉ Tỳ-kheo dĩ phước tướng vấn bát chủng định 。 佛亦以覆相說八種定。解此經者。有增有減。於此經。 Phật diệc dĩ phước tướng thuyết bát chủng định 。giải thử Kinh giả 。hữu tăng hữu giảm 。ư thử Kinh 。 應作而不作。不應作而作。應說廣界而不說是減。 ưng tác nhi bất tác 。bất ưng tác nhi tác 。ưng thuyết quảng giới nhi bất thuyết thị giảm 。 不應說減界。而說是增。今當離於增減。而解此經。 bất ưng thuyết giảm giới 。nhi thuyết thị tăng 。kim đương ly ư tăng giảm 。nhi giải thử Kinh 。 明界者。是初禪二禪。淨界者。 minh giới giả 。thị sơ Thiền nhị Thiền 。tịnh giới giả 。 是第三第四禪。空處界者。是空處。識處界者。是識處。 thị đệ tam đệ tứ Thiền 。không xứ giới giả 。thị không xứ 。thức xứ/xử giới giả 。thị thức xứ/xử 。 無所有處界者。是無所有處。 vô sở hữu xứ giới giả 。thị vô sở hữu xứ 。 非想非非想處界者。是非想非非想處。比丘以闇故立明界者。 phi tưởng phi phi tưởng xử giới giả 。thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。Tỳ-kheo dĩ ám cố lập minh giới giả 。 闇是諸蓋。初禪二禪。是彼對治。爾時比丘。 ám thị chư cái 。sơ Thiền nhị Thiền 。thị bỉ đối trì 。nhĩ thời Tỳ-kheo 。 聞佛所說。歡喜隨順而去。 văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ tùy thuận nhi khứ 。 有滅盡定。問曰。何故作此論。答曰。 hữu diệt tận định 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止併義者意故。或有說者。滅定有心。彼作是說。 vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。hoặc hữu thuyết giả 。diệt định hữu tâm 。bỉ tác thị thuyết 。 無有無色眾生無心之定。如尊者佛陀提婆。 vô hữu vô sắc chúng sanh vô tâm chi định 。như Tôn-Giả Phật đà đề bà 。 作如是說。若滅定無心者。不應說有從彼定起者。 tác như thị thuyết 。nhược/nhã diệt định vô tâm giả 。bất ưng thuyết hữu tòng bỉ định khởi giả 。 是名為死。不名為定。為止如是說者意故。 thị danh vi/vì/vị tử 。bất danh vi định 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。 亦現離無所有處欲。非想非非想處心。 diệc hiện ly vô sở hữu xứ dục 。phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 次第起彼定現在前。是故尊者和須蜜。作如是說。 thứ đệ khởi bỉ định hiện tại tiền 。thị cố Tôn-Giả Hòa tu mật 。tác như thị thuyết 。 云何滅定。答曰。離無所有處欲。作休息想心。 vân hà diệt định 。đáp viết 。ly vô sở hữu xứ dục 。tác hưu tức tưởng tâm 。 令心心數法滅。以是事故。根犍度作如是說。 lệnh tâm tâm số pháp diệt 。dĩ thị sự cố 。căn kiền độ tác như thị thuyết 。 入滅定時。為滅幾根。答曰七。 nhập diệt định thời 。vi/vì/vị diệt kỷ căn 。đáp viết thất 。 謂意根捨根信等五根。何繫心心數法滅。答曰。無色界繫。 vị ý căn xả căn tín đẳng ngũ căn 。hà hệ tâm tâm số pháp diệt 。đáp viết 。vô sắc giới hệ 。 總而言之。是無色界繫。 tổng nhi ngôn chi 。thị vô sắc giới hệ 。 而是非想非非想處心心數法。滅從滅定起時。幾根現在前。 nhi thị phi tưởng phi phi tưởng xử tâm tâm số Pháp 。diệt tùng diệt định khởi thời 。kỷ căn hiện tại tiền 。 答曰。或七或八。有漏心七。無漏心八。 đáp viết 。hoặc thất hoặc bát 。hữu lậu tâm thất 。vô lậu tâm bát 。 若從彼定起心。是非想非非想處心。起七根現在前。 nhược/nhã tòng bỉ định khởi tâm 。thị phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。khởi thất căn hiện tại tiền 。 謂意根捨根信等五根。若是無所有處心。 vị ý căn xả căn tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã thị vô sở hữu xứ tâm 。 起八根現在前。上所說七。知根知已根。 khởi bát căn hiện tại tiền 。thượng sở thuyết thất 。tri căn tri dĩ căn 。 若一現在前。何繫心心數法現在前。答曰。有漏心。 nhược/nhã nhất hiện tại tiền 。hà hệ tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。đáp viết 。hữu lậu tâm 。 是無色界繫。無漏心是不繫。若出定心。 thị vô sắc giới hệ 。vô lậu tâm thị bất hệ 。nhược/nhã xuất định tâm 。 是非想非非想處者是無色界繫。心心數法現在前。 thị phi tưởng phi phi tưởng xử giả thị vô sắc giới hệ 。tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。 若出定心是無所有處者。 nhược/nhã xuất định tâm thị vô sở hữu xứ giả 。 起不繫心心數法現在前。以是事故。明滅定無心。所以者何。 khởi bất hệ tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。dĩ thị sự cố 。minh diệt định vô tâm 。sở dĩ giả hà 。 入定時說滅。出定時不說滅。 nhập định thời thuyết diệt 。xuất định thời bất thuyết diệt 。 出定時說現在前不說滅。以是事故。而作此論。 xuất định thời thuyết hiện tại tiền bất thuyết diệt 。dĩ thị sự cố 。nhi tác thử luận 。 問曰。滅定體性是何。答曰。是心不相應行陰。 vấn viết 。diệt định thể tánh thị hà 。đáp viết 。thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 界者在無色界。地者在非想非非想處地。 giới giả tại vô sắc giới 。địa giả tại Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xử Địa 。 非下地。問曰。何故下地無滅定。答曰。 phi hạ địa 。vấn viết 。hà cố hạ địa vô diệt định 。đáp viết 。 非其田器。乃至廣說。復次彼定無心心斷起現在前。 phi kỳ điền khí 。nãi chí quảng thuyết 。phục thứ bỉ định vô tâm tâm đoạn khởi hiện tại tiền 。 非想非非想處隨順斷心。問曰。 phi tưởng phi phi tưởng xử tùy thuận đoạn tâm 。vấn viết 。 云何非想非非想處隨順斷心。答曰。若欲入彼定者。 vân hà phi tưởng phi phi tưởng xử tùy thuận đoạn tâm 。đáp viết 。nhược/nhã dục nhập bỉ định giả 。 欲界善心。次第起初禪心現在前。 dục giới thiện tâm 。thứ đệ khởi sơ Thiền tâm hiện tại tiền 。 乃至無所有處心。次第起非想非非想處心現在前。 nãi chí vô sở hữu xứ tâm 。thứ đệ khởi phi tưởng phi phi tưởng xử tâm hiện tại tiền 。 非想非非想處心心數法。有上中下。捨上心。 phi tưởng phi phi tưởng xử tâm tâm số Pháp 。hữu thượng trung hạ 。xả thượng tâm 。 起中心。捨中心。起下心。捨下心。在彼定。 khởi trung tâm 。xả trung tâm 。khởi hạ tâm 。xả hạ tâm 。tại bỉ định 。 是故非想非非想處隨順斷心。 thị cố phi tưởng phi phi tưởng xử tùy thuận đoạn tâm 。 猶如女人紡毳隨轉隨續毳。若盡時更不轉續。彼亦如是。 do như nữ nhân phưởng thuế tùy chuyển tùy tục thuế 。nhược/nhã tận thời cánh bất chuyển tục 。bỉ diệc như thị 。 復次二滅心定。俱在二界邊。無想定在色界邊。 phục thứ nhị diệt tâm định 。câu tại nhị giới biên 。vô tưởng định tại sắc giới biên 。 滅定在無色界邊。復次此二定。俱在二地邊。 diệt định tại vô sắc giới biên 。phục thứ thử nhị định 。câu tại nhị địa biên 。 無想定在第四禪地邊。 vô tưởng định tại đệ tứ Thiền địa biên 。 滅定在非想非非想處地邊。復次無想定在四大造色邊。 diệt định tại Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xử Địa biên 。phục thứ vô tưởng định tại tứ đại tạo sắc biên 。 滅定在心心數法邊。復次一切地。盡有二種過。 diệt định tại tâm tâm số Pháp biên 。phục thứ nhất thiết địa 。tận hữu nhị chủng quá/qua 。 一過欲。二過住處。過初禪欲者。以自地無漏。 nhất quá/qua dục 。nhị quá/qua trụ xứ 。quá/qua sơ Thiền dục giả 。dĩ tự địa vô lậu 。 過初禪住處者。以第二禪。乃至過無所有處欲者。 quá/qua sơ Thiền trụ xứ giả 。dĩ đệ nhị Thiền 。nãi chí quá/qua vô sở hữu xứ dục giả 。 以自地無漏。亦以下地。過無所有處住處者。 dĩ tự địa vô lậu 。diệc dĩ hạ địa 。quá/qua vô sở hữu xứ trụ xứ giả 。 以非想非非想處。過非想非非想處欲者。 dĩ phi tưởng phi phi tưởng xử 。quá/qua phi tưởng phi phi tưởng xử dục giả 。 以下地無漏。過非想非非想處住處者。以滅定。 dĩ hạ địa vô lậu 。quá/qua phi tưởng phi phi tưởng xử trụ xứ giả 。dĩ diệt định 。 若當下地有滅定者。下地或有二種過。 nhược/nhã đương hạ địa hữu diệt định giả 。hạ địa hoặc hữu nhị chủng quá/qua 。 或有三種過。非想非非想處。唯有一種過。 hoặc hữu tam chủng quá/qua 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。duy hữu nhất chủng quá/qua 。 欲令無如是過故。不說下地有滅定。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。bất thuyết hạ địa hữu diệt định 。 復次滅定以二事故立解脫。一以背捨一切緣法。 phục thứ diệt định dĩ nhị sự cố lập giải thoát 。nhất dĩ ối xả nhất thiết duyên pháp 。 二以滅最後邊心。若下地有滅定者。 nhị dĩ diệt tối hậu biên tâm 。nhược/nhã hạ địa hữu diệt định giả 。 不名背捨一切心。所以者何。不盡背捨一切心法故。 bất danh bối xả nhất thiết tâm 。sở dĩ giả hà 。bất tận bối xả nhất thiết tâm Pháp cố 。 亦非滅最後邊心。所以者何。滅中心故。 diệc phi diệt tối hậu biên tâm 。sở dĩ giả hà 。diệt trung tâm cố 。 復次此定是次第定。非想非非想處心次第生此定。 phục thứ thử định thị thứ đệ định 。phi tưởng phi phi tưởng xử tâm thứ đệ sanh thử định 。 以如是事故。下地無滅定。 dĩ như thị sự cố 。hạ địa vô diệt định 。 云何滅定。答曰。 vân hà diệt định 。đáp viết 。 佛經說過一切非想非非想處。問曰。滅定是非想非非想處法。 Phật Kinh thuyết quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn viết 。diệt định thị phi tưởng phi phi tưởng xử Pháp 。 何以言過一切非想非非想處。答曰。雖是彼處法。 hà dĩ ngôn quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。đáp viết 。tuy thị bỉ xứ Pháp 。 以寂靜故言過。猶如村落阿練若處。 dĩ tịch tĩnh cố ngôn quá/qua 。do như thôn lạc a-luyện-nhã xứ/xử 。 復次非想非非想處有二種。一有心二無心。 phục thứ phi tưởng phi phi tưởng xử hữu nhị chủng 。nhất hữu tâm nhị vô tâm 。 過一切非想非非想處者。 quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。 過於有心非想非非想處。滅受想解脫身作證得成就者。 quá/qua ư hữu tâm phi tưởng phi phi tưởng xử 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu giả 。 是說無心非想非非想處。如有心無心。 thị thuyết vô tâm phi tưởng phi phi tưởng xử 。như hữu tâm vô tâm 。 相應不相應。有依無依。有行無行。有勢用無勢用。 tướng ứng bất tướng ứng 。hữu y vô y 。hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。hữu thế dụng vô thế dụng 。 有緣無緣。當知亦如是。 hữu duyên vô duyên 。đương tri diệc như thị 。 復次非想非非想處有二種。謂染污不染污。 phục thứ phi tưởng phi phi tưởng xử hữu nhị chủng 。vị nhiễm ô bất nhiễm ô 。 過一切非想非非想處者。過染污非想非非想處。 quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。quá/qua nhiễm ô phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅受想解脫身作證得成就說不染污非想非非想 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu thuyết bất nhiễm ô phi tưởng phi phi tưởng 處。如染污不染污。見道斷修道斷。 xứ/xử 。như nhiễm ô bất nhiễm ô 。kiến đạo đoạn tu đạo đoạn 。 當知亦如是。復次非想非非想處有二種。 đương tri diệc như thị 。phục thứ phi tưởng phi phi tưởng xử hữu nhị chủng 。 謂本得未曾得。過一切非想非非想處者。 vị bổn đắc vị tằng đắc 。quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử giả 。 過本得非想非非想處。 quá/qua bổn đắc phi tưởng phi phi tưởng xử 。 滅受想解脫身作證得成就者。是未曾得非想非非想處。如本得未曾得。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu giả 。thị vị tằng đắc phi tưởng phi phi tưởng xử 。như bổn đắc vị tằng đắc 。 共不共離欲得方便得。當知亦如是。 cọng bất cộng ly dục đắc phương tiện đắc 。đương tri diệc như thị 。 復次此中說次第過諸地故。先次第過諸地欲。 phục thứ thử trung thuyết thứ đệ quá/qua chư địa cố 。tiên thứ đệ quá/qua chư địa dục 。 後過有心住非想非非想處。問曰。無學人可爾。 hậu quá/qua hữu tâm trụ/trú phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn viết 。vô học nhân khả nhĩ 。 所以者何。無學人於非想非非想處。有二種過。 sở dĩ giả hà 。vô học nhân ư phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu nhị chủng quá/qua 。 一離欲過。二住處過。學人於非想非非想處。 nhất ly dục quá/qua 。nhị trụ xứ quá/qua 。học nhân ư phi tưởng phi phi tưởng xử 。 無二種過。過一切非想非非想處。云何可爾。 vô nhị chủng quá/qua 。quá/qua nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử 。vân hà khả nhĩ 。 答曰。一切有二種。有少分一切。有一切一切。 đáp viết 。nhất thiết hữu nhị chủng 。hữu thiểu phần nhất thiết 。hữu nhất thiết nhất thiết 。 此中說少分一切。復次此中說住處過。 thử trung thuyết thiểu phần nhất thiết 。phục thứ thử trung thuyết trụ xứ quá/qua 。 學人雖無非想非非想處修道所斷欲過。 học nhân tuy vô phi tưởng phi phi tưởng xử tu đạo sở đoạn dục quá/qua 。 而有住處過。復次此說須臾過。 nhi hữu trụ xứ quá/qua 。phục thứ thử thuyết tu du quá/qua 。 彼須臾滅非想非非想處有心。 bỉ tu du diệt phi tưởng phi phi tưởng xử hữu tâm 。 次生非想非非想處無心滅受想定身作證得成就者。問曰。入彼定時。 thứ sanh phi tưởng phi phi tưởng xử vô tâm diệt thọ tưởng định thân tác chứng đắc thành tựu giả 。vấn viết 。nhập bỉ định thời 。 餘心心數法盡滅。何故世尊但說滅受想耶。答曰。 dư tâm tâm số Pháp tận diệt 。hà cố Thế Tôn đãn thuyết diệt thọ/thụ tưởng da 。đáp viết 。 譬喻者。說彼定有心。彼作是說。入彼定時。 thí dụ giả 。thuyết bỉ định hữu tâm 。bỉ tác thị thuyết 。nhập bỉ định thời 。 唯此二法滅。問曰。 duy thử nhị pháp diệt 。vấn viết 。 我不問彼我問說此言無心者。何故爾耶。答曰。佛說受想滅。 ngã bất vấn bỉ ngã vấn thuyết thử ngôn vô tâm giả 。hà cố nhĩ da 。đáp viết 。Phật thuyết thọ/thụ tưởng diệt 。 當知餘心心數法亦滅。復次以此二法名義勝故。 đương tri dư tâm tâm số Pháp diệc diệt 。phục thứ dĩ thử nhị Pháp danh nghĩa thắng cố 。 彼心聚中。誰為最勝。此二法最勝故。 bỉ tâm tụ trung 。thùy vi/vì/vị tối thắng 。thử nhị Pháp tối thắng cố 。 佛說復次此現初門現略現始入法故。 Phật thuyết phục thứ thử hiện sơ môn hiện lược hiện thủy nhập Pháp cố 。 心心數法有二種。或是根性。或非根性。 tâm tâm số Pháp hữu nhị chủng 。hoặc thị căn tánh 。hoặc phi căn tánh 。 若說受當知已說根性。若說想當知已說非根性者。 nhược/nhã thuyết thọ/thụ đương tri dĩ thuyết căn tánh 。nhược/nhã thuyết tưởng đương tri dĩ thuyết phi căn tánh giả 。 如根性非根性。明非明。勝不勝。妙不妙。當知亦如是。 như căn tánh phi căn tánh 。minh phi minh 。thắng bất thắng 。diệu bất diệu 。đương tri diệc như thị 。 復次此二法。於二界中。極為行者。 phục thứ thử nhị Pháp 。ư nhị giới trung 。cực vi/vì/vị hành giả 。 而作疲勞。受於色界。想於無色界。 nhi tác bì lao 。thọ/thụ ư sắc giới 。tưởng ư vô sắc giới 。 是故世尊說此二法。復次以此二法於二界中勝故。 thị cố Thế Tôn thuyết thử nhị Pháp 。phục thứ dĩ thử nhị Pháp ư nhị giới trung thắng cố 。 受於色界中勝。想於無色界中勝。 thọ/thụ ư sắc giới trung thắng 。tưởng ư vô sắc giới trung thắng 。 復次以此二法能生二種惱。謂愛惱見惱。受能生愛惱。 phục thứ dĩ thử nhị Pháp năng sanh nhị chủng não 。vị ái não kiến não 。thọ/thụ năng sanh ái não 。 想能生見惱。復次此二法。能起二種鬪諍根本。 tưởng năng sanh kiến não 。phục thứ thử nhị Pháp 。năng khởi nhị chủng đấu tranh căn bản 。 受能起貪著欲愛繫縛鬪諍根本。 thọ/thụ năng khởi tham trước dục ái hệ phược đấu tranh căn bản 。 想能起見愛貪著繫縛鬪諍根本。如二鬪諍根本。 tưởng năng khởi kiến ái tham trước hệ phược đấu tranh căn bản 。như nhị đấu tranh căn bản 。 二邊二箭二戲論二我。當知亦如是。復次因樂受故。 nhị biên nhị tiến nhị hí luận nhị ngã 。đương tri diệc như thị 。phục thứ nhân lạc thọ cố 。 生顛倒想。令諸眾生。於生死中。受大苦惱。 sanh điên đảo tưởng 。lệnh chư chúng sanh 。ư sanh tử trung 。thọ/thụ đại khổ não 。 是故世尊說滅此二法。 thị cố Thế Tôn thuyết diệt thử nhị Pháp 。 復次行者憎惡此二法故起滅定。如施設經說。 phục thứ hành giả tăng ác thử nhị Pháp cố khởi diệt định 。như thí thiết Kinh thuyết 。 行者以何方便求滅定。答曰。初行者。欲令諸行。更無所作。 hành giả dĩ hà phương tiện cầu diệt định 。đáp viết 。sơ hành giả 。dục lệnh chư hạnh 。cánh vô sở tác 。 更無所思。令我受想不生。已生者滅。 cánh vô sở tư 。lệnh ngã thọ/thụ tưởng bất sanh 。dĩ sanh giả diệt 。 未生受想令不生。已生受想令滅。是滅於此滅法無障礙。 vị sanh thọ/thụ tưởng lệnh bất sanh 。dĩ sanh thọ/thụ tưởng lệnh diệt 。thị diệt ư thử diệt pháp vô chướng ngại 。 不問他得自在。身作證是名定。以是事故。 bất vấn tha đắc tự tại 。thân tác chứng thị danh định 。dĩ thị sự cố 。 世尊說滅此二法。問曰。滅之與定有何差別。 Thế Tôn thuyết diệt thử nhị Pháp 。vấn viết 。diệt chi dữ định hữu hà sái biệt 。 答曰。滅是一剎那。定是久相續。問曰。 đáp viết 。diệt thị nhất sát-na 。định thị cửu tướng tục 。vấn viết 。 心不動故名定。此中心斷無心云何名定。答曰。 tâm bất động cố danh định 。thử trung tâm đoạn vô tâm vân hà danh định 。đáp viết 。 不動有二種。一心不動。二四大不動。 bất động hữu nhị chủng 。nhất tâm bất động 。nhị tứ đại bất động 。 此中雖斷心不動。而四大不動相續生。 thử trung tuy đoạn tâm bất động 。nhi tứ đại bất động tướng tục sanh 。 以四大不動故名定。問曰。二無心定。何故滅定立解脫。 dĩ tứ đại bất động cố danh định 。vấn viết 。nhị vô tâm định 。hà cố diệt định lập giải thoát 。 無想定不立耶。尊者波奢說曰。佛決定知法相。 vô tưởng định bất lập da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Phật quyết định tri Pháp tướng 。 亦知勢用。餘人不知。 diệc tri thế dụng 。dư nhân bất tri 。 若法有解脫相者立解脫無解脫相者不立。復次若定是內道法立解脫。 nhược/nhã pháp hữu giải thoát tướng giả lập giải thoát vô giải thoát tướng giả bất lập 。phục thứ nhược/nhã định thị nội đạo pháp lập giải thoát 。 若定是外道法不立解脫。如內道外道。 nhược/nhã định thị ngoại đạo Pháp bất lập giải thoát 。như nội đạo ngoại đạo 。 聖人凡夫。背煩惱起煩惱。背熾然起熾然。 Thánh nhân phàm phu 。bối phiền não khởi phiền não 。bối sí nhiên khởi sí nhiên 。 說亦如是。 thuyết diệc như thị 。 復次捨我見起無我見身中可得者立解脫。若起我見捨無我見身中可得者不立。 phục thứ xả ngã kiến khởi vô ngã kiến thân trung khả đắc giả lập giải thoát 。nhược/nhã khởi ngã kiến xả vô ngã kiến thân trung khả đắc giả bất lập 。 復次若捨身見起空現在前身中可得者立解 phục thứ nhược/nhã xả thân kiến khởi không hiện tại tiền thân trung khả đắc giả lập giải 脫。若不起空現在前起身見者不立。 thoát 。nhược/nhã bất khởi không hiện tại tiền khởi thân kiến giả bất lập 。 復次先作是說。以二事故。滅定立解脫。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。dĩ nhị sự cố 。diệt định lập giải thoát 。 一捨一切緣法。二滅最後邊心。無想定無此二事故。 nhất xả nhất thiết duyên pháp 。nhị diệt tối hậu biên tâm 。vô tưởng định vô thử nhị sự cố 。 不立解脫。 bất lập giải thoát 。 復次若更不生諸界諸生諸趣身中可得者立解脫。 phục thứ nhược/nhã cánh bất sanh chư giới chư sanh chư thú thân trung khả đắc giả lập giải thoát 。 若更生諸界諸生諸趣身中可得者不立。復次背棄義。是解脫義。 nhược/nhã cánh sanh chư giới chư sanh chư thú thân trung khả đắc giả bất lập 。phục thứ bối khí nghĩa 。thị giải thoát nghĩa 。 得滅定者。背捨諸界諸生諸趣。增長生死法。 đắc diệt định giả 。bối xả chư giới chư sanh chư thú 。tăng trưởng sanh tử Pháp 。 無想定不爾。以如是事故。二無心定。 vô tưởng định bất nhĩ 。dĩ như thị sự cố 。nhị vô tâm định 。 滅定立解脫。無想定不立。問曰。滅定無想定有何差別。 diệt định lập giải thoát 。vô tưởng định bất lập 。vấn viết 。diệt định vô tưởng định hữu hà sái biệt 。 答曰。名即差別。是名滅定。是名無想定。 đáp viết 。danh tức sái biệt 。thị danh diệt định 。thị danh vô tưởng định 。 復次界亦差別。無想定色界繫。滅定無色界繫。 phục thứ giới diệc sái biệt 。vô tưởng định sắc giới hệ 。diệt định vô sắc giới hệ 。 復次地亦差別。無想定在第四禪地。 phục thứ địa diệc sái biệt 。vô tưởng định tại đệ tứ Thiền địa 。 滅定在非想非非想地。復次身亦差別。 diệt định tại phi tưởng phi phi tưởng địa 。phục thứ thân diệc sái biệt 。 無想定在凡夫身。滅定在聖人身。 vô tưởng định tại phàm phu thân 。diệt định tại Thánh nhân thân 。 復次凡夫人入無想定作離想。聖人入滅定作休息想。 phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định tác ly tưởng 。Thánh nhân nhập diệt định tác hưu tức tưởng 。 復次凡夫人厭患想入無想定。聖人厭患受想入滅定。 phục thứ phàm phu nhân yếm hoạn tưởng nhập vô tưởng định 。Thánh nhân yếm hoạn thọ/thụ tưởng nhập diệt định 。 復次凡夫人入無想定。欲滅於想。聖人入滅定。 phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。dục diệt ư tưởng 。Thánh nhân nhập diệt định 。 欲滅受想。復次凡夫人入無想定。 dục diệt thọ/thụ tưởng 。phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。 滅色界繫心心數法。聖人入滅定。滅無色界繫心心數法。 diệt sắc giới hệ tâm tâm số Pháp 。Thánh nhân nhập diệt định 。diệt vô sắc giới hệ tâm tâm số Pháp 。 復次凡夫人入無想定。 phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。 滅第四禪地心心數法。聖人入滅定。滅非想非非想地心心數法。 diệt đệ tứ Thiền địa tâm tâm số Pháp 。Thánh nhân nhập diệt định 。diệt phi tưởng phi phi tưởng địa tâm tâm số Pháp 。 復次凡夫人入無想定。得色界報。 phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。đắc sắc giới báo 。 聖人入滅定。得無色界報。尊者和須蜜說曰。 Thánh nhân nhập diệt định 。đắc vô sắc giới báo 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 無想定滅定。有何差別。答曰。一是無想定。二是滅定。 vô tưởng định diệt định 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。nhất thị vô tưởng định 。nhị thị diệt định 。 復次界亦差別。無想定是色界繫。 phục thứ giới diệc sái biệt 。vô tưởng định thị sắc giới hệ 。 滅定是無色界繫。餘廣說如上。復次凡夫人入無想定。 diệt định thị vô sắc giới hệ 。dư quảng thuyết như thượng 。phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。 得無想果。聖人入滅定。得非想非非想處果。 đắc vô tưởng quả 。Thánh nhân nhập diệt định 。đắc phi tưởng phi phi tưởng xử quả 。 復次凡夫人入無想定。得色界繫報。 phục thứ phàm phu nhân nhập vô tưởng định 。đắc sắc giới hệ báo 。 學人入滅定。得無色界繫報。無學人入滅定。 học nhân nhập diệt định 。đắc vô sắc giới hệ báo 。vô học nhân nhập diệt định 。 得餘依。無想定滅定。是謂差別。問曰。 đắc dư y 。vô tưởng định diệt định 。thị vị sái biệt 。vấn viết 。 何故佛經說八解脫二解脫。說身作證耶。答曰。 hà cố Phật Kinh thuyết bát giải thoát nhị giải thoát 。thuyết thân tác chứng da 。đáp viết 。 八解脫盡應說身作證如大因緣經說。 bát giải thoát tận ưng thuyết thân tác chứng như Đại nhân duyên Kinh thuyết 。 八解脫身作證得成就。問曰。何故一經說八解脫身作證。 bát giải thoát thân tác chứng đắc thành tựu 。vấn viết 。hà cố nhất Kinh thuyết bát giải thoát thân tác chứng 。 多經說二解脫身作證耶。答曰。此二解脫。 đa Kinh thuyết nhị giải thoát thân tác chứng da 。đáp viết 。thử nhị giải thoát 。 多有所作。多用功而得故。復次以名義勝故。 đa hữu sở tác 。đa dụng công nhi đắc cố 。phục thứ dĩ danh nghĩa thắng cố 。 八解脫中。何者最勝此二解脫。復次此二解脫。 bát giải thoát trung 。hà giả tối thắng thử nhị giải thoát 。phục thứ thử nhị giải thoát 。 俱在界邊。淨解脫。在色界邊。滅受想解脫。 câu tại giới biên 。tịnh giải thoát 。tại sắc giới biên 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 在無色界邊。復次此二解脫。俱在地邊。淨解脫。 tại vô sắc giới biên 。phục thứ thử nhị giải thoát 。câu tại địa biên 。tịnh giải thoát 。 在第四禪地邊。滅受想解脫。 tại đệ tứ Thiền địa biên 。diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。 在非想非非想地邊。復次淨解脫。盡四大造色而立。 tại phi tưởng phi phi tưởng địa biên 。phục thứ tịnh giải thoát 。tận tứ đại tạo sắc nhi lập 。 滅受想解脫。盡心心數法而立故。復次淨解脫。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。tận tâm tâm số Pháp nhi lập cố 。phục thứ tịnh giải thoát 。 取色淨相。而不生煩惱。是故佛說身作證得成就。 thủ sắc tịnh tướng 。nhi bất sanh phiền não 。thị cố Phật thuyết thân tác chứng đắc thành tựu 。 滅受想解脫。無心在身不在心。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。vô tâm tại thân bất tại tâm 。 以身力起現在前。不以心力。是故佛說身作證得成就。 dĩ thân lực khởi hiện tại tiền 。bất dĩ tâm lực 。thị cố Phật thuyết thân tác chứng đắc thành tựu 。 復次經說八解脫身作證者。皆以此二解脫故。 phục thứ Kinh thuyết bát giải thoát thân tác chứng giả 。giai dĩ thử nhị giải thoát cố 。 得成就者得成就。有多處說。 đắc thành tựu giả đắc thành tựu 。hữu đa xứ/xử thuyết 。 或說色陰少分是得成就。或說善五陰。或說善四陰。 hoặc thuyết sắc uẩn thiểu phần thị đắc thành tựu 。hoặc thuyết thiện ngũ uẩn 。hoặc thuyết thiện tứ uẩn 。 或說心不相應行陰少分。或說滅盡涅槃。說色陰少分。 hoặc thuyết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn thiểu phần 。hoặc thuyết diệt tận Niết-Bàn 。thuyết sắc uẩn thiểu phần 。 得成就者。如偈說。 đắc thành tựu giả 。như kệ thuyết 。 　汝於勝慧法　　得成就於戒 　nhữ ư thắng tuệ Pháp 　　đắc thành tựu ư giới 　一切皆賢善　　廣有諸珍寶 　nhất thiết giai hiền thiện 　　quảng hữu chư trân bảo 善五陰者。如說。得成就初禪。乃至第四禪。 thiện ngũ uẩn giả 。như thuyết 。đắc thành tựu sơ Thiền 。nãi chí đệ tứ Thiền 。 善四陰者。如說。 thiện tứ uẩn giả 。như thuyết 。 得成就空處乃至非想非非想處。心不相應行陰少分者。如此中說。 đắc thành tựu không xứ nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn thiểu phần giả 。như thử trung thuyết 。 滅受想解脫滅盡涅槃者。如說。得成就滅盡涅槃。 diệt thọ/thụ tưởng giải thoát diệt tận Niết-Bàn giả 。như thuyết 。đắc thành tựu diệt tận Niết-Bàn 。 問曰。滅定有幾種。答曰。或有說者。有四種。 vấn viết 。diệt định hữu ki chủng 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu tứ chủng 。 一具縛人所起滅定。二斷上三種結。 nhất cụ phược nhân sở khởi diệt định 。nhị đoạn thượng tam chủng kết/kiết 。 三斷中三種結。四斷下三種結。復有說者。此定有四種。 tam đoạn trung tam chủng kết/kiết 。tứ đoạn hạ tam chủng kết/kiết 。phục hưũ thuyết giả 。thử định hữu tứ chủng 。 非具縛起者。 phi cụ phược khởi giả 。 是斷六種七種八種九種結起者。復有說者。此定有九種。斷上上結起者。 thị đoạn lục chủng thất chủng bát chủng cửu chủng kết/kiết khởi giả 。phục hưũ thuyết giả 。thử định hữu cửu chủng 。đoạn thượng thượng kết/kiết khởi giả 。 乃至斷下下結起者。復有說者。 nãi chí đoạn hạ hạ kết/kiết khởi giả 。phục hưũ thuyết giả 。 此定有十種具縛起者。斷上上結起者。 thử định hữu thập chủng cụ phược khởi giả 。đoạn thượng thượng kết/kiết khởi giả 。 乃至斷下下結起者。問曰。若具縛人。能起滅定者。 nãi chí đoạn hạ hạ kết/kiết khởi giả 。vấn viết 。nhược/nhã cụ phược nhân 。năng khởi diệt định giả 。 凡夫人亦能起。答曰。具縛人有二種。 phàm phu nhân diệc năng khởi 。đáp viết 。cụ phược nhân hữu nhị chủng 。 一見道所斷具縛。二修道所斷具縛。 nhất kiến đạo sở đoạn cụ phược 。nhị tu đạo sở đoạn cụ phược 。 若無非想非非想處見道所斷具縛。有修道所斷具縛者。能起滅定。 nhược/nhã vô phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo sở đoạn cụ phược 。hữu tu đạo sở đoạn cụ phược giả 。năng khởi diệt định 。 若有二具縛者。則不能起。評曰。應作是說。 nhược hữu nhị cụ phược giả 。tức bất năng khởi 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 滅定有十一種。具縛人。起滅定者。 diệt định hữu thập nhất chủng 。cụ phược nhân 。khởi diệt định giả 。 斷上上結起者。乃至斷下下結起者。 đoạn thượng thượng kết/kiết khởi giả 。nãi chí đoạn hạ hạ kết/kiết khởi giả 。 時解脫轉根作不動起者。問曰。若具縛者所起滅定。 thời giải thoát chuyển căn tác bất động khởi giả 。vấn viết 。nhược/nhã cụ phược giả sở khởi diệt định 。 乃至時解脫轉根作不動者所起滅定。 nãi chí thời giải thoát chuyển căn tác bất động giả sở khởi diệt định 。 即是具縛者所起滅定耶。答曰。或有說者。即是。問曰。若然者。 tức thị cụ phược giả sở khởi diệt định da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tức thị 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何有十一種。答曰。以十一時起故。有十一種。 vân hà hữu thập nhất chủng 。đáp viết 。dĩ thập nhất thời khởi cố 。hữu thập nhất chủng 。 復有說者。具縛者所起異。 phục hưũ thuyết giả 。cụ phược giả sở khởi dị 。 乃至不動法所起異。問曰。若然者。具縛者所起。 nãi chí bất động pháp sở khởi dị 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。cụ phược giả sở khởi 。 乃至不動者所起。有何差別。答曰。具縛者所起。 nãi chí bất động giả sở khởi 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。cụ phược giả sở khởi 。 後斷一種結所起者。於前具縛者所起。得不在身中成就。 hậu đoạn nhất chủng kết/kiết sở khởi giả 。ư tiền cụ phược giả sở khởi 。đắc bất tại thân trung thành tựu 。 不現前行。斷一種結所起者。得在身中成就。 bất hiện tiền hạnh/hành/hàng 。đoạn nhất chủng kết/kiết sở khởi giả 。đắc tại thân trung thành tựu 。 現在前行。乃至不動法所起。於時解脫所起。 hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。nãi chí bất động pháp sở khởi 。ư thời giải thoát sở khởi 。 得不在身中成就。不現前行。不動法所起。 đắc bất tại thân trung thành tựu 。bất hiện tiền hạnh/hành/hàng 。bất động pháp sở khởi 。 得在身中成就現在前行。 đắc tại thân trung thành tựu hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。 問曰。此定為有上中下不耶。若有上中下者。 vấn viết 。thử định vi/vì/vị hữu thượng trung hạ bất da 。nhược hữu thượng trung hạ giả 。 施設經說云何通。如說。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。 滅法無有差別若無上中下者。佛所有定。即是聲聞辟支佛定也。 diệt pháp vô hữu sái biệt nhược/nhã vô thượng trung hạ giả 。Phật sở hữu định 。tức thị Thanh văn Bích Chi Phật định dã 。 答曰。應作是說。此定無上中下。問曰。 đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。thử định vô thượng trung hạ 。vấn viết 。 若然者。施設經說善通。滅法無差別故。佛所有定。 nhược/nhã nhiên giả 。thí thiết Kinh thuyết thiện thông 。diệt pháp vô sái biệt cố 。Phật sở hữu định 。 即是辟支佛聲聞定也。答曰。 tức thị Bích Chi Phật Thanh văn định dã 。đáp viết 。 如佛心斷入此定。辟支佛聲聞心斷入此定。等無差別。 như Phật tâm đoạn nhập thử định 。Bích Chi Phật Thanh văn tâm đoạn nhập thử định 。đẳng vô sái biệt 。 而方便有差別。佛不以方便起此定現在前。 nhi phương tiện hữu sái biệt 。Phật bất dĩ phương tiện khởi thử định hiện tại tiền 。 辟支佛以下方便。聲聞或以中。或以上方便。評曰。 Bích Chi Phật dĩ hạ phương tiện 。Thanh văn hoặc dĩ trung 。hoặc dĩ thượng phương tiện 。bình viết 。 應作是說。此定有上中下。問曰。若然者。 ưng tác thị thuyết 。thử định hữu thượng trung hạ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 佛定異。辟支佛聲聞定異。此說善通。 Phật định dị 。Bích Chi Phật Thanh văn định dị 。thử thuyết thiện thông 。 施設經說云何通。如說。滅法無有差別。答曰。以住心故。 thí thiết Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết 。diệt pháp vô hữu sái biệt 。đáp viết 。dĩ trụ tâm cố 。 施設經說滅法。無有差別。定是有為故。 thí thiết Kinh thuyết diệt pháp 。vô hữu sái biệt 。định thị hữu vi cố 。 應有上中下。所以者何。一切有為法。有上中下相。 ưng hữu thượng trung hạ 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết hữu vi pháp 。hữu thượng trung hạ tướng 。 問曰。此定體為有幾耶。答曰。或有說者。 vấn viết 。thử định thể vi/vì/vị hữu kỷ da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 體有一。若滅現在前則無心。問曰。 thể hữu nhất 。nhược/nhã diệt hiện tại tiền tức vô tâm 。vấn viết 。 若滅剎那現在前。即彼剎那。名無心耶。答曰。如是。 nhược/nhã diệt sát-na hiện tại tiền 。tức bỉ sát-na 。danh vô tâm da 。đáp viết 。như thị 。 若滅剎那現在前。即彼剎那名無心。如一受剎那。 nhược/nhã diệt sát-na hiện tại tiền 。tức bỉ sát-na danh vô tâm 。như nhất thọ/thụ sát-na 。 即彼剎那。名為有受。一想剎那。即彼剎那。 tức bỉ sát-na 。danh vi hữu thọ/thụ 。nhất tưởng sát-na 。tức bỉ sát-na 。 名為有想。一識剎那。即彼剎那。名為有識。 danh vi hữu tưởng 。nhất thức sát-na 。tức bỉ sát-na 。danh vi hữu thức 。 彼亦如是。若一剎那滅。即彼剎那名無心。 bỉ diệc như thị 。nhược/nhã nhất sát-na diệt 。tức bỉ sát-na danh vô tâm 。 復有說者。此定體有十一。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。thử định thể hữu thập nhất 。sở dĩ giả hà 。 彼滅十大地及心故。復有說者。體有二十一種。所以者何。 bỉ diệt thập Đại địa cập tâm cố 。phục hưũ thuyết giả 。thể hữu nhị thập nhất chủng 。sở dĩ giả hà 。 彼滅十大地十善大地及心。評曰。應作是說。 bỉ diệt thập Đại địa Thập thiện Đại địa cập tâm 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 隨滅幾種心數法。彼定體亦有爾許種。 tùy diệt ki chủng tâm số Pháp 。bỉ định thể diệc hữu nhĩ hứa chủng 。 此是定體。定相云何。答曰。體即是相。相即是體。 thử thị định thể 。định tướng vân hà 。đáp viết 。thể tức thị tướng 。tướng tức thị thể 。 諸法不可離體別說相。尊者和須蜜說曰。 chư Pháp bất khả ly thể biệt thuyết tướng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 心法解脫是其相。 tâm Pháp giải thoát thị kỳ tướng 。 問曰。此定不能斷結。何故說名心法解脫。 vấn viết 。thử định bất năng đoạn kết/kiết 。hà cố thuyết danh tâm Pháp giải thoát 。 答曰。此說須臾斷。有緣法令不行名解脫。 đáp viết 。thử thuyết tu du đoạn 。hữu duyên Pháp lệnh bất hạnh/hành danh giải thoát 。 而此定不能斷結。復有說者。若法想微細。 nhi thử định bất năng đoạn kết/kiết 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã pháp tưởng vi tế 。 為其作因。微微作次第。不與此法俱。而成就是解脫。 vi/vì/vị kỳ tác nhân 。vi vi tác thứ đệ 。bất dữ thử pháp câu 。nhi thành tựu thị giải thoát 。 問曰。此為說何義。答曰。或有說者。 vấn viết 。thử vi/vì/vị thuyết hà nghĩa 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中說定。若作是說。此中說定者想微細。 thử trung thuyết định 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử trung thuyết định giả tưởng vi tế 。 為其作一因。謂相似因。與微微作一因。 vi/vì/vị kỳ tác nhất nhân 。vị tương tự nhân 。dữ vi vi tác nhất nhân 。 謂相似因微細。亦作次第緣。若作是說。 vị tương tự nhân vi tế 。diệc tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 此中說定若法想微細。為其作因微微為其作次第者。 thử trung thuyết định nhược/nhã pháp tưởng vi tế 。vi/vì/vị kỳ tác nhân vi vi vi/vì/vị kỳ tác thứ đệ giả 。 不應說不俱。所以者何。彼人起定現在前故。 bất ưng thuyết bất câu 。sở dĩ giả hà 。bỉ nhân khởi định hiện tại tiền cố 。 應說成就。所以者何。彼人成就定故。復有說者。 ưng thuyết thành tựu 。sở dĩ giả hà 。bỉ nhân thành tựu định cố 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說出定心。若作是說。此中說出定心者。 thử trung thuyết xuất định tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử trung thuyết xuất định tâm giả 。 想微細。為其作一因。謂相似因。 tưởng vi tế 。vi/vì/vị kỳ tác nhất nhân 。vị tương tự nhân 。 微細亦作次第緣。若作是說。此中說出定心者。若法想微細。 vi tế diệc tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử trung thuyết xuất định tâm giả 。nhược/nhã pháp tưởng vi tế 。 為其作因。微微作次第。應說不俱。 vi/vì/vị kỳ tác nhân 。vi vi tác thứ đệ 。ưng thuyết bất câu 。 所以者何。入定時。不起出定心現在前故。 sở dĩ giả hà 。nhập định thời 。bất khởi xuất định tâm hiện tại tiền cố 。 應說成就。所以者何。彼人成就出定心故。以是事故。 ưng thuyết thành tựu 。sở dĩ giả hà 。bỉ nhân thành tựu xuất định tâm cố 。dĩ thị sự cố 。 知彼人本得出定心。復有說者。 tri bỉ nhân bổn đắc xuất định tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說入定心。若作是說。此中說入定心者。 thử trung thuyết nhập định tâm 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử trung thuyết nhập định tâm giả 。 想與定作一因。謂相似因。微細與定作一因。謂相似因。 tưởng dữ định tác nhất nhân 。vị tương tự nhân 。vi tế dữ định tác nhất nhân 。vị tương tự nhân 。 亦作次第緣。若作是說。此中說入定心者。 diệc tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử trung thuyết nhập định tâm giả 。 應作是說。想微細與定作因。定與微細作次第。 ưng tác thị thuyết 。tưởng vi tế dữ định tác nhân 。định dữ vi tế tác thứ đệ 。 應說不俱。所以者何。 ưng thuyết bất câu 。sở dĩ giả hà 。 在定時不起入定心現在前。應說成就。所以者何。 tại định thời bất khởi nhập định tâm hiện tại tiền 。ưng thuyết thành tựu 。sở dĩ giả hà 。 在定時成就入定心故。問曰。此中何者是想。何者是微細。 tại định thời thành tựu nhập định tâm cố 。vấn viết 。thử trung hà giả thị tưởng 。hà giả thị vi tế 。 何者是微微。答曰。或有說者。空處識處是想。 hà giả thị vi vi 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。không xứ thức xứ/xử thị tưởng 。 無所有處是微細。非想非非想處是微微。 vô sở hữu xứ thị vi tế 。phi tưởng phi phi tưởng xử thị vi vi 。 復有說者。空處識處無所有處是想。 phục hưũ thuyết giả 。không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ thị tưởng 。 非想非非想處是微細。若心心數次第入定者是微微。 phi tưởng phi phi tưởng xử thị vi tế 。nhược/nhã tâm tâm số thứ đệ nhập định giả thị vi vi 。 復有說者。非想非非想處。亦是想。亦是微細。 phục hưũ thuyết giả 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。diệc thị tưởng 。diệc thị vi tế 。 亦是微微。所以者何。非想非非想處。有上中下。 diệc thị vi vi 。sở dĩ giả hà 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu thượng trung hạ 。 上者是想。中者是微細。下者是微微。問曰。 thượng giả thị tưởng 。trung giả thị vi tế 。hạ giả thị vi vi 。vấn viết 。 想微細微微。有何差別。答曰。或有說者。 tưởng vi tế vi vi 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 名即差別。是名為想。是名微細。是名微微。 danh tức sái biệt 。thị danh vi/vì/vị tưởng 。thị danh vi tế 。thị danh vi vi 。 復次上者是想。中者是微細。下者是微微。復次想微細。 phục thứ thượng giả thị tưởng 。trung giả thị vi tế 。hạ giả thị vi vi 。phục thứ tưởng vi tế 。 能令未來無漏道修。微微不修。 năng lệnh vị lai vô lậu đạo tu 。vi vi bất tu 。 復次想微細現在前時。三念處。若一念處現在前。 phục thứ tưởng vi tế hiện tại tiền thời 。tam niệm xứ 。nhược/nhã nhất niệm xứ hiện tại tiền 。 未來四念處。修微微現在前時。法念處現在前。 vị lai tứ niệm xứ 。tu vi vi hiện tại tiền thời 。pháp niệm xứ hiện tại tiền 。 未來修三念處。除身念處。復次想微細。 vị lai tu tam niệm xứ 。trừ thân niệm xứ 。phục thứ tưởng vi tế 。 或曾得或不曾得。微微是曾得。問曰。此中因論生論。 hoặc tằng đắc hoặc bất tằng đắc 。vi vi thị tằng đắc 。vấn viết 。thử trung nhân luận sanh luận 。 何故入定心。或曾得或不曾得。出定心唯曾得。 hà cố nhập định tâm 。hoặc tằng đắc hoặc bất tằng đắc 。xuất định tâm duy tằng đắc 。 答曰。入定心難得。多有所作多用功乃得。 đáp viết 。nhập định tâm nan đắc 。đa hữu sở tác đa dụng công nãi đắc 。 出定心易得。不多有所作不多用功而得。 xuất định tâm dịch đắc 。bất đa hữu sở tác bất đa dụng công nhi đắc 。 是故唯是曾得。復次入定心。能增益定。令定相續。 thị cố duy thị tằng đắc 。phục thứ nhập định tâm 。năng tăng ích định 。lệnh định tướng tục 。 出定心。不增益定。令定衰退不相續。 xuất định tâm 。bất tăng ích định 。lệnh định suy thoái bất tướng tục 。 復次入定心。是有漏。或是曾得。或未曾得。出定心。 phục thứ nhập định tâm 。thị hữu lậu 。hoặc thị tằng đắc 。hoặc vị tằng đắc 。xuất định tâm 。 是有漏無漏故。唯是曾得。此中因論生論。 thị hữu lậu vô lậu cố 。duy thị tằng đắc 。thử trung nhân luận sanh luận 。 何故入定心有漏。出定心有漏無漏耶。答曰。 hà cố nhập định tâm hữu lậu 。xuất định tâm hữu lậu vô lậu da 。đáp viết 。 隨順斷心故。入定心。不堅牢羸劣。 tùy thuận đoạn tâm cố 。nhập định tâm 。bất kiên lao luy liệt 。 如腐種子不能生相續法。隨順斷心。出定心。堅牢不羸劣。 như hủ chủng tử bất năng sanh tướng tục Pháp 。tùy thuận đoạn tâm 。xuất định tâm 。kiên lao bất luy liệt 。 不如腐種子能生相續法。不隨順斷心。 bất như hủ chủng tử năng sanh tướng tục Pháp 。bất tùy thuận đoạn tâm 。 復次入定心。以定為寂滅。 phục thứ nhập định tâm 。dĩ định vi/vì/vị tịch diệt 。 無漏心不計有法是寂滅。復次此是次第定。非想非非想處心。 vô lậu tâm bất kế hữu pháp thị tịch diệt 。phục thứ thử thị thứ đệ định 。phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 次第起此定。最後無漏。在無所有處。 thứ đệ khởi thử định 。tối hậu vô lậu 。tại vô sở hữu xứ 。 問曰。入定心。為何所緣。出定心。為何所緣。 vấn viết 。nhập định tâm 。vi/vì/vị hà sở duyên 。xuất định tâm 。vi/vì/vị hà sở duyên 。 答曰。入定心緣定。出定心亦緣定。問曰。 đáp viết 。nhập định tâm duyên định 。xuất định tâm diệc duyên định 。vấn viết 。 若入定心緣定出心亦緣定者。何不入定時出定。 nhược/nhã nhập định tâm duyên định xuất tâm diệc duyên định giả 。hà bất nhập định thời xuất định 。 出定時入定耶。答曰。入定時期心欲入。 xuất định thời nhập định da 。đáp viết 。nhập định thời kỳ tâm dục nhập 。 出定時期心欲出。復次入定心緣未來定。 xuất định thời kỳ tâm dục xuất 。phục thứ nhập định tâm duyên vị lai định 。 出定心緣過去定。問曰。入定心緣未來定時。 xuất định tâm duyên quá khứ định 。vấn viết 。nhập định tâm duyên vị lai định thời 。 為何所緣。答曰。或有說者。緣初剎那。復有說者。 vi/vì/vị hà sở duyên 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。duyên sơ sát-na 。phục hưũ thuyết giả 。 緣隨起幾所定現在前。評曰。應作是說。 duyên tùy khởi kỷ sở định hiện tại tiền 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 入定心緣未來定。則不可知。為緣何法。為不緣何法。 nhập định tâm duyên vị lai định 。tức bất khả tri 。vi/vì/vị duyên hà Pháp 。vi/vì/vị bất duyên hà Pháp 。 所以者何。未來法是亂法。多剎那無次第。 sở dĩ giả hà 。vị lai pháp thị loạn Pháp 。đa sát-na vô thứ đệ 。 以總緣故。言緣未來定。問曰。 dĩ tổng duyên cố 。ngôn duyên vị lai định 。vấn viết 。 出定心緣過去法時。為何所緣。答曰。或有說者。緣最後剎那。 xuất định tâm duyên quá khứ Pháp thời 。vi/vì/vị hà sở duyên 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。duyên tối hậu sát-na 。 復有說者。緣隨所起。幾所定現在前。評曰。 phục hưũ thuyết giả 。duyên tùy sở khởi 。kỷ sở định hiện tại tiền 。bình viết 。 應作是說。出定心緣過去定。 ưng tác thị thuyết 。xuất định tâm duyên quá khứ định 。 則不可知為緣何法為不緣何法。所以者何。 tức bất khả tri vi/vì/vị duyên hà Pháp vi/vì/vị bất duyên hà Pháp 。sở dĩ giả hà 。 過去法有多剎那故。 quá khứ pháp hữu đa sát-na cố 。 問曰。入滅定時滅何等心。過去耶。未來耶。 vấn viết 。nhập diệt định thời diệt hà đẳng tâm 。quá khứ da 。vị lai da 。 現在耶。若滅過去者。過去已自滅。若滅未來者。 hiện tại da 。nhược/nhã diệt quá khứ giả 。quá khứ dĩ tự diệt 。nhược/nhã diệt vị lai giả 。 未來未生。若滅現在者。現在不住。若定不滅。 vị lai vị sanh 。nhược/nhã diệt hiện tại giả 。hiện tại bất trụ 。nhược/nhã định bất diệt 。 彼亦自滅。答曰。應作是說。滅未來者。問曰。 bỉ diệc tự diệt 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。diệt vị lai giả 。vấn viết 。 未來法未生。云何可滅耶。答曰。 vị lai pháp vị sanh 。vân hà khả diệt da 。đáp viết 。 行者住現在世。遮住未來心。令不生故言滅。譬如城邑。 hành giả trụ/trú hiện tại thế 。già trụ/trú vị lai tâm 。lệnh bất sanh cố ngôn diệt 。thí như thành ấp 。 若斷道閉門。竪於高幢。不令人出入。則名為救。 nhược/nhã đoạn đạo bế môn 。thọ ư cao tràng 。bất lệnh nhân xuất nhập 。tức danh vi cứu 。 彼亦如是。復有說者。滅未來現在心。問曰。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。diệt vị lai hiện tại tâm 。vấn viết 。 行者住現在世。遮住未來心。使不生言滅可爾。 hành giả trụ/trú hiện tại thế 。già trụ/trú vị lai tâm 。sử bất sanh ngôn diệt khả nhĩ 。 現在法不住。若定不滅。彼亦自滅。云何言滅。 hiện tại Pháp bất trụ 。nhược/nhã định bất diệt 。bỉ diệc tự diệt 。vân hà ngôn diệt 。 答曰。先現在滅心心數法。 đáp viết 。tiên hiện tại diệt tâm tâm số Pháp 。 令有緣法相續而滅。今現在滅心心數法。 lệnh hữu duyên Pháp tướng tục nhi diệt 。kim hiện tại diệt tâm tâm số Pháp 。 令有緣法不相續而滅。皆是定力。 lệnh hữu duyên Pháp bất tướng tục nhi diệt 。giai thị định lực 。 問曰。出定時何心心數法現在前。答曰。 vấn viết 。xuất định thời hà tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。đáp viết 。 或有說者。先所遮住未來心心數法。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。tiên sở già trụ/trú vị lai tâm tâm số Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 起未來心心數法現在前。先所遮住者。 khởi vị lai tâm tâm số Pháp hiện tại tiền 。tiên sở già trụ/trú giả 。 在不生法中。評曰。應作是說。起未來心心數法。 tại bất sanh pháp trung 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。khởi vị lai tâm tâm số Pháp 。 但不可知為起何心為不起何心。所以者何。 đãn bất khả tri vi/vì/vị khởi hà tâm vi/vì/vị bất khởi hà tâm 。sở dĩ giả hà 。 未來法是亂。是多剎那。是無次第。 vị lai pháp thị loạn 。thị đa sát-na 。thị vô thứ đệ 。 問曰。此定為有過去本得未來修不耶。答曰。 vấn viết 。thử định vi/vì/vị hữu quá khứ bổn đắc vị lai tu bất da 。đáp viết 。 或有說者。無過去本得。亦無未來修。 hoặc hữu thuyết giả 。vô quá khứ bổn đắc 。diệc vô vị lai tu 。 如天眼天耳。若作是說。此定無本得無未來修者。 như Thiên nhãn thiên nhĩ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử định vô bổn đắc vô vị lai tu giả 。 定初剎那。成就現在定。第二剎那。 định sơ sát-na 。thành tựu hiện tại định 。đệ nhị sát-na 。 等成就過去現在出定。成就過去定。復有說者。 đẳng thành tựu quá khứ hiện tại xuất định 。thành tựu quá khứ định 。phục hưũ thuyết giả 。 此定有過去本得。有未來修。如念前世智他心智。 thử định hữu quá khứ bổn đắc 。hữu vị lai tu 。như niệm tiền thế trí tha tâm trí 。 若作是說。此定有過去本得未來修者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thử định hữu quá khứ bổn đắc vị lai tu giả 。 定初剎那成就未來現在定。第二剎那。 định sơ sát-na thành tựu vị lai hiện tại định 。đệ nhị sát-na 。 等成就三世出定。成就過去未來定。評曰。應作是說。 đẳng thành tựu tam thế xuất định 。thành tựu quá khứ vị lai định 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此定無過去本得。亦無未來修。 thử định vô quá khứ bổn đắc 。diệc vô vị lai tu 。 若此定有過去本得未來修者。若退此定。還起此定。 nhược/nhã thử định hữu quá khứ bổn đắc vị lai tu giả 。nhược/nhã thoái thử định 。hoàn khởi thử định 。 應得本定而不爾。若退此定。還得此定。名得未曾得定。 ưng đắc bổn định nhi bất nhĩ 。nhược/nhã thoái thử định 。hoàn đắc thử định 。danh đắc vị tằng đắc định 。 如不破戒而還家者。還復出家。名得未曾得戒。 như bất phá giới nhi hoàn gia giả 。hoàn phục xuất gia 。danh đắc vị tằng đắc giới 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 問曰。於何處起此定。答曰。欲色界。 vấn viết 。ư hà xứ/xử khởi thử định 。đáp viết 。dục sắc giới 。 非無色界。初在欲界。若於欲界起滅定。 phi vô sắc giới 。sơ tại dục giới 。nhược/nhã ư dục giới khởi diệt định 。 於此定退命終。生色界中。能起此定。餘者不能。 ư thử định thoái mạng chung 。sanh sắc giới trung 。năng khởi thử định 。dư giả bất năng 。 何以知之。經說。尊者舍利弗。語諸比丘。 hà dĩ tri chi 。Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。ngữ chư Tỳ-kheo 。 諸長老當知。若比丘戒具足定具足慧具足者。 chư Trưởng-lão đương tri 。nhược/nhã Tỳ-kheo giới cụ túc định cụ túc tuệ cụ túc giả 。 能數數入出滅受想定。若於現法及死時。 năng sát sát nhập xuất diệt thọ tưởng định 。nhược/nhã ư hiện pháp cập tử thời 。 不得阿羅漢果。身壞命終。過摶食諸天。 bất đắc A-la-hán quả 。thân hoại mạng chung 。quá/qua đoàn thực/tự chư Thiên 。 生摩(少/兔)摩身天中。復於彼處。數數出入滅受想定。 sanh ma (Nậu )ma thân Thiên trung 。phục ư bỉ xứ 。sát sát xuất nhập diệt thọ tưởng định 。 此是實知見。有如此事。爾時長老優陀夷。住彼會中。 thử thị thật tri kiến 。hữu như thử sự 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di 。trụ/trú bỉ hội trung 。 語尊者舍利弗言。尊者舍利弗。 ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 彼比丘生摩(少/兔)摩身天中。數數入出滅受想定。無有是處。 bỉ Tỳ-kheo sanh ma (Nậu )ma thân Thiên trung 。sát sát nhập xuất diệt thọ tưởng định 。vô hữu thị xứ 。 第二第三說亦如是。問曰。 đệ nhị đệ tam thuyết diệc như thị 。vấn viết 。 何故長老優陀夷。三違尊者舍利弗所說耶。答曰。 hà cố Trưởng-lão ưu đà di 。tam vi Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở thuyết da 。đáp viết 。 長老優陀夷所疑。非無處所。彼作是念。若得此定者。 Trưởng-lão ưu đà di sở nghi 。phi vô xứ sở 。bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã đắc thử định giả 。 必離無所有處欲。命終應生非想非非想處。 tất ly vô sở hữu xứ dục 。mạng chung ưng sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼處不能起滅定。亦不解尊者舍利弗意。問曰。 bỉ xứ bất năng khởi diệt định 。diệc bất giải Tôn-Giả Xá-lợi-phất ý 。vấn viết 。 彼尊者舍利弗有何意耶。答曰。尊者舍利弗。 bỉ Tôn-Giả Xá-lợi-phất hữu hà ý da 。đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 說生色界阿那含。長老優陀夷。 thuyết sanh sắc giới A-na-hàm 。Trưởng-lão ưu đà di 。 說生無色界者。是以違之。尊者舍利弗。說退阿那含。 thuyết sanh vô sắc giới giả 。thị dĩ vi chi 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。thuyết thoái A-na-hàm 。 長老優陀夷。說不退阿那含。是以違之。問曰。 Trưởng-lão ưu đà di 。thuyết bất thoái A-na-hàm 。thị dĩ vi chi 。vấn viết 。 尊者舍利弗。何故不為長老優陀夷解此義耶。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。hà cố bất vi/vì/vị Trưởng-lão ưu đà di giải thử nghĩa da 。 答曰。尊者舍利弗。作是念。 đáp viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác thị niệm 。 我不能除此愚人深著之心。復次尊者舍利弗。有如是心。 ngã bất năng trừ thử ngu nhân thâm trước/trứ chi tâm 。phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。hữu như thị tâm 。 欲為解說。以優陀夷三違此言故。此心便息。 dục vi/vì/vị giải thuyết 。dĩ ưu đà di tam vi thử ngôn cố 。thử tâm tiện tức 。 如箭喻經說。爾時有眾多增上慢比丘。皆於佛前。 như tiến dụ Kinh thuyết 。nhĩ thời hữu chúng đa tăng thượng mạn Tỳ-kheo 。giai ư Phật tiền 。 自說聖利。我生已盡。乃至廣說。佛作是念。 tự thuyết Thánh lợi 。ngã sanh dĩ tận 。nãi chí quảng thuyết 。Phật tác thị niệm 。 我今當為說斷慢法。 ngã kim đương vi/vì/vị thuyết đoạn mạn Pháp 。 以諸比丘數數自說聖利故。此心便息。佛世尊有遍大悲。欲說法心。 dĩ chư Tỳ-kheo sát sát tự thuyết Thánh lợi cố 。thử tâm tiện tức 。Phật Thế tôn hữu biến đại bi 。dục thuyết Pháp tâm 。 猶尚有息。何況尊者舍利弗耶。 do thượng hữu tức 。hà huống Tôn-Giả Xá-lợi-phất da 。 復次尊者舍利弗。作是念。此所論事。必聞於佛。佛以此事。 phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác thị niệm 。thử sở luận sự 。tất văn ư Phật 。Phật dĩ thử sự 。 當呵責優陀夷及長老阿難。 đương ha trách ưu đà di cập Trưởng-lão A-nan 。 當使此辱經歷千載。令無智者不違智者之言。爾時舍利弗。 đương sử thử nhục kinh lịch thiên tái 。lệnh vô trí giả bất vi trí giả chi ngôn 。nhĩ thời Xá-lợi-phất 。 作是念。此比丘三違我所說。諸梵行比丘。 tác thị niệm 。thử Tỳ-kheo tam vi ngã sở thuyết 。chư phạm hạnh Tỳ-kheo 。 亦無讚歎我所說者。我今應往詣世尊所。 diệc vô tán thán ngã sở thuyết giả 。ngã kim ưng vãng nghệ Thế Tôn sở 。 爾時尊者舍利弗。往詣佛所。到已頭面禮足。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。vãng nghệ Phật sở 。đáo dĩ đầu diện lễ túc 。 却坐一面。語諸比丘。諸長老當知。若比丘戒具足。 khước tọa nhất diện 。ngữ chư Tỳ-kheo 。chư Trưởng-lão đương tri 。nhược/nhã Tỳ-kheo giới cụ túc 。 乃至廣說。爾時長老優陀夷。在彼會中。 nãi chí quảng thuyết 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di 。tại bỉ hội trung 。 語尊者舍利弗言。乃至無有是處。 ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。nãi chí vô hữu thị xứ 。 爾時尊者舍利弗。作是念。今此比丘。於世尊前。違我所說。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác thị niệm 。kim thử Tỳ-kheo 。ư Thế Tôn tiền 。vi ngã sở thuyết 。 諸梵行比丘。亦無稱讚我所說者。 chư phạm hạnh Tỳ-kheo 。diệc vô xưng tán ngã sở thuyết giả 。 我今應當默然。爾時舍利弗。即便默然。 ngã kim ứng đương mặc nhiên 。nhĩ thời Xá-lợi-phất 。tức tiện mặc nhiên 。 爾時佛告優陀夷言。汝意以何是摩(少/兔)摩身天耶。 nhĩ thời Phật cáo ưu đà di ngôn 。nhữ ý dĩ hà thị ma (Nậu )ma thân Thiên da 。 以非想非非想天是耶。答言。如是。佛告言。汝愚人無眼。 dĩ phi tưởng phi phi tưởng thiên thị da 。đáp ngôn 。như thị 。Phật cáo ngôn 。nhữ ngu nhân vô nhãn 。 何故與上座比丘。論甚深阿毘曇。爾時世尊。 hà cố dữ Thượng tọa Tỳ-kheo 。luận thậm thâm A-tỳ-đàm 。nhĩ thời Thế Tôn 。 現前呵責優陀夷已。便告長老阿難言。 hiện tiền ha trách ưu đà di dĩ 。tiện cáo Trưởng-lão A-nan ngôn 。 汝見上座比丘為他所惱。無有悲心。於彼愚人。 nhữ kiến Thượng tọa Tỳ-kheo vi/vì/vị tha sở não 。vô hữu bi tâm 。ư bỉ ngu nhân 。 而不呵責。爾時世尊。呵優陀夷已。便還精舍。 nhi bất ha trách 。nhĩ thời Thế Tôn 。ha ưu đà di dĩ 。tiện hoàn Tịnh Xá 。 入於禪定。問曰。長老優陀夷。有過故世尊呵之。 nhập ư Thiền định 。vấn viết 。Trưởng-lão ưu đà di 。hữu quá cố Thế Tôn ha chi 。 長老阿難。復有何過。而被呵耶。答曰。 Trưởng-lão A-nan 。phục hưũ hà quá/qua 。nhi bị ha da 。đáp viết 。 優陀夷是阿難弟子。是故世尊告於阿難。汝應教勅。 ưu đà di thị A-nan đệ-tử 。thị cố Thế Tôn cáo ư A-nan 。nhữ ưng giáo sắc 。 復次優陀夷是長老阿難攝眷屬人。 phục thứ ưu đà di thị Trưởng-lão A-nan nhiếp quyến thuộc nhân 。 是故世尊告言。汝應教勅。復次長老阿難是維那。 thị cố Thế Tôn cáo ngôn 。nhữ ưng giáo sắc 。phục thứ Trưởng-lão A-nan thị duy na 。 佛告阿難。汝為維那。 Phật cáo A-nan 。nhữ vi/vì/vị duy na 。 云何不知如法說者非法說者。復次此論說甚深阿毘曇事。 vân hà bất tri như pháp thuyết giả phi pháp thuyết giả 。phục thứ thử luận thuyết thậm thâm A-tỳ-đàm sự 。 非多人所知。唯佛尊者舍利弗能知。長老阿難。 phi đa nhân sở tri 。duy Phật Tôn-Giả Xá-lợi-phất năng tri 。Trưởng-lão A-nan 。 以多聞力故能知。以阿難知此法故。 dĩ đa văn lực cố năng tri 。dĩ A-nan tri thử pháp cố 。 不稱讚上座比丘所說。不隨如法眾。有如是過故。 bất xưng tán Thượng tọa Tỳ-kheo sở thuyết 。bất tùy như pháp chúng 。hữu như thị quá/qua cố 。 世尊責之。以是事知初起滅定必在欲界。 Thế Tôn trách chi 。dĩ thị sự tri sơ khởi diệt định tất tại dục giới 。 若於欲界起滅定。退此定已。生色界中。還起此定。 nhược/nhã ư dục giới khởi diệt định 。thoái thử định dĩ 。sanh sắc giới trung 。hoàn khởi thử định 。 餘則不能。問曰。何故生色界中。 dư tức bất năng 。vấn viết 。hà cố sanh sắc giới trung 。 能初起禪無色定不初起滅定耶。答曰。禪以三事故能起。 năng sơ khởi Thiền vô sắc định bất sơ khởi diệt định da 。đáp viết 。Thiền dĩ tam sự cố năng khởi 。 一以因力。二以業力。三以法應爾力。以因力者。 nhất dĩ nhân lực 。nhị dĩ nghiệp lực 。tam dĩ pháp ưng nhĩ lực 。dĩ nhân lực giả 。 過去近生曾起滅此禪。以業力者。作決定業。 quá khứ cận sanh tằng khởi diệt thử Thiền 。dĩ nghiệp lực giả 。tác quyết định nghiệp 。 必生彼處。法應爾力者。世界壞時。下地眾生。 tất sanh bỉ xứ 。Pháp ưng nhĩ lực giả 。thế giới hoại thời 。hạ địa chúng sanh 。 必生上地。無色定以二事故能起。一以因力。 tất sanh thượng địa 。vô sắc định dĩ nhị sự cố năng khởi 。nhất dĩ nhân lực 。 二以業力。無法應爾力。以因力者。 nhị dĩ nghiệp lực 。vô Pháp ưng nhĩ lực 。dĩ nhân lực giả 。 過去近生曾起無色定。以業力者。作決定業。 quá khứ cận sanh tằng khởi vô sắc định 。dĩ nghiệp lực giả 。tác quyết định nghiệp 。 必生彼處。無法應爾力者。無色界中。無世界成壞。 tất sanh bỉ xứ 。vô Pháp ưng nhĩ lực giả 。vô sắc giới trung 。vô thế giới thành hoại 。 滅定以一事故能起。謂解說者。彼解說者。 diệt định dĩ nhất sự cố năng khởi 。vị giải thuyết giả 。bỉ giải thuyết giả 。 為何處最勝。謂在欲界中。不以因力。 vi/vì/vị hà xứ/xử tối thắng 。vị tại dục giới trung 。bất dĩ nhân lực 。 所以者何。未曾起此定故。非以業力。所以者何。 sở dĩ giả hà 。vị tằng khởi thử định cố 。phi dĩ nghiệp lực 。sở dĩ giả hà 。 彼定性非業故。非法應爾力。所以者何。 bỉ định tánh phi nghiệp cố 。phi pháp ưng nhĩ lực 。sở dĩ giả hà 。 無色界無世界成壞故。問曰。 vô sắc giới vô thế giới thành hoại cố 。vấn viết 。 何故欲色界起此定現在前。非無色界耶。答曰。命根依二事存。 hà cố dục sắc giới khởi thử định hiện tại tiền 。phi vô sắc giới da 。đáp viết 。mạng căn y nhị sự tồn 。 謂依色依心。此定無心心斷故。起現在前。欲色界中。 vị y sắc y tâm 。thử định vô tâm tâm đoạn cố 。khởi hiện tại tiền 。dục sắc giới trung 。 起此定時。心雖斷命根。依色而存。 khởi thử định thời 。tâm tuy đoạn mạng căn 。y sắc nhi tồn 。 無色界無色依心故命存。若無色界起此定者。 vô sắc giới vô sắc y tâm cố mạng tồn 。nhược/nhã vô sắc giới khởi thử định giả 。 心斷命則斷。是名為死。不名為定。 tâm đoạn mạng tức đoạn 。thị danh vi/vì/vị tử 。bất danh vi định 。 問曰。若起此定已。於此定退。 vấn viết 。nhược/nhã khởi thử định dĩ 。ư thử định thoái 。 命終為生空處識處無所有處不。答曰。不生。所以者何。 mạng chung vi/vì/vị sanh không xứ/xử thức xứ/xử vô sở hữu xứ bất 。đáp viết 。bất sanh 。sở dĩ giả hà 。 其所應生。若能起此定處。若能受報處。色界中。 kỳ sở ưng sanh 。nhược/nhã năng khởi thử định xứ/xử 。nhược/nhã năng thọ báo xứ/xử 。sắc giới trung 。 雖不受此定報。能起此定。非想非非想處。 tuy bất thọ/thụ thử định báo 。năng khởi thử định 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 雖不能起此定。而受此定報處。 tuy bất năng khởi thử định 。nhi thọ/thụ thử định báo xứ/xử 。 空處識處無所有處。不能起此定。亦不能受此定報。 không xứ thức xứ/xử vô sở hữu xứ 。bất năng khởi thử định 。diệc bất năng thọ thử định báo 。 復有說者。生彼處。但不名身證。不名俱解脫。評曰。 phục hưũ thuyết giả 。sanh bỉ xứ 。đãn bất danh thân chứng 。bất danh câu giải thoát 。bình viết 。 應作是說。不生。 ưng tác thị thuyết 。bất sanh 。 問曰。住彼定。為經幾時。答曰。欲界中。 vấn viết 。trụ/trú bỉ định 。vi/vì/vị Kinh kỷ thời 。đáp viết 。dục giới trung 。 以摶食持諸根四大。欲界雖入定時不令身有患。 dĩ đoàn thực/tự trì chư căn tứ đại 。dục giới tuy nhập định thời bất lệnh thân hữu hoạn 。 出定時則有患。是故欲界少時入定。 xuất định thời tức hữu hoạn 。thị cố dục giới thiểu thời nhập định 。 不得久住過於七日。何以知之。曾聞有一僧伽藍。 bất đắc cửu trụ quá/qua ư thất nhật 。hà dĩ tri chi 。tằng văn hữu nhất tăng già lam 。 有一比丘得滅定。食時著衣。詣食堂中。 hữu nhất Tỳ-kheo đắc diệt định 。thực thời trước y 。nghệ thực đường trung 。 其日彼打揵椎。晚彼比丘。精勤而作是念。 kỳ nhật bỉ đả kiền chuy 。vãn bỉ Tỳ-kheo 。tinh cần nhi tác thị niệm 。 我何故空過此時。不觀未來。何時當打揵椎。 ngã hà cố không quá thử thời 。bất quán vị lai 。hà thời đương đả kiền chuy 。 即立誓願。入於滅定。乃至打揵椎當起。時彼僧伽藍。 tức lập thệ nguyện 。nhập ư diệt định 。nãi chí đả kiền chuy đương khởi 。thời bỉ tăng già lam 。 有事難起。時諸比丘。皆捨僧伽藍去。 hữu sự nạn/nan khởi 。thời chư Tỳ-kheo 。giai xả tăng già lam khứ 。 經於三月。難事乃解。時諸比丘。還集會而打揵椎。 Kinh ư tam nguyệt 。nạn/nan sự nãi giải 。thời chư Tỳ-kheo 。hoàn tập hội nhi đả kiền chuy 。 時彼比丘。起定即死。後有一乞食比丘。 thời bỉ Tỳ-kheo 。khởi định tức tử 。hậu hữu nhất khất thực Tỳ-kheo 。 獲得滅定。以日初分。著衣持鉢。欲詣村乞食。 hoạch đắc diệt định 。dĩ nhật sơ phần 。trước y trì bát 。dục nghệ thôn khất thực 。 時天大雨。彼作是念。若入村者。壞我衣色。 thời Thiên Đại vũ 。bỉ tác thị niệm 。nhược/nhã nhập thôn giả 。hoại ngã y sắc 。 若不往者。何故空過此時。不觀未來。即立願入定。 nhược/nhã bất vãng giả 。hà cố không quá thử thời 。bất quán vị lai 。tức lập nguyện nhập định 。 乃至雨止當起。或有說者。雨經半月。 nãi chí vũ chỉ đương khởi 。hoặc hữu thuyết giả 。vũ Kinh bán nguyệt 。 或有說者。雨經一月乃止。天雨既止。 hoặc hữu thuyết giả 。vũ Kinh nhất nguyệt nãi chỉ 。Thiên vũ ký chỉ 。 彼比丘起即死。以是事故。知欲界入滅定無患出時有患。 bỉ Tỳ-kheo khởi tức tử 。dĩ thị sự cố 。tri dục giới nhập diệt định vô hoạn xuất thời hữu hoạn 。 是故少時入定。不過七日。 thị cố thiểu thời nhập định 。bất quá thất nhật 。 色界不以摶食持諸根四大。入此定者。或經半劫一劫。 sắc giới bất dĩ đoàn thực/tự trì chư căn tứ đại 。nhập thử định giả 。hoặc Kinh bán kiếp nhất kiếp 。 或有過者。問曰。若不立願入滅定者。云何而起。 hoặc hữu quá giả 。vấn viết 。nhược/nhã bất lập nguyện nhập diệt định giả 。vân hà nhi khởi 。 答曰。如入有心定。法自應起。復次若欲食。 đáp viết 。như nhập hữu tâm định 。Pháp tự ưng khởi 。phục thứ nhược/nhã dục thực/tự 。 若欲大小便。入定雖不作患。出則作患。 nhược/nhã dục Đại tiểu tiện 。nhập định tuy bất tác hoạn 。xuất tức tác hoạn 。 以是事故。必應自起。 dĩ thị sự cố 。tất ưng tự khởi 。 問曰。凡夫人。為入滅定不。尊者和須蜜說曰。 vấn viết 。phàm phu nhân 。vi/vì/vị nhập diệt định bất 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 凡夫人不入此定。所以者何。此是聖人定。 phàm phu nhân bất nhập thử định 。sở dĩ giả hà 。thử thị Thánh nhân định 。 非凡夫定。若凡夫人入此定者。亦是凡夫定。 phi phàm phu định 。nhược/nhã phàm phu nhân nhập thử định giả 。diệc thị phàm phu định 。 復次凡夫人。觀上離下地欲。如闍樓蟲。 phục thứ phàm phu nhân 。quán thượng ly hạ địa dục 。như xà lâu trùng 。 非想非非想處。更無上地可緣。離下地欲。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。cánh vô thượng địa khả duyên 。ly hạ địa dục 。 是故凡夫人。不入此定。復次凡夫人。數數入定。 thị cố phàm phu nhân 。bất nhập thử định 。phục thứ phàm phu nhân 。sát sát nhập định 。 則數數身猗心猗。以身心猗故。方便則緩。 tức sát sát thân y tâm y 。dĩ thân tâm y cố 。phương tiện tức hoãn 。 方便緩故。不能起彼定。尊者佛陀提婆說曰。 phương tiện hoãn cố 。bất năng khởi bỉ định 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 凡夫人不入彼定。所以者何。凡夫人數數入定。 phàm phu nhân bất nhập bỉ định 。sở dĩ giả hà 。phàm phu nhân sát sát nhập định 。 我見牢固。畏後邊滅法。如畏深坑。 ngã kiến lao cố 。úy hậu biên diệt pháp 。như úy thâm khanh 。 是故不能入彼定也。問曰。菩薩為入滅定不。 thị cố bất năng nhập bỉ định dã 。vấn viết 。Bồ Tát vi/vì/vị nhập diệt định bất 。 尊者和須蜜說曰。菩薩不入。所以者何。此定是聖人定。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。Bồ Tát bất nhập 。sở dĩ giả hà 。thử định thị Thánh nhân định 。 若菩薩入此定者。亦應是凡夫定。 nhược/nhã Bồ Tát nhập thử định giả 。diệc ưng thị phàm phu định 。 復次菩薩觀上離下地欲。如闍樓蟲。非想非非想處。 phục thứ Bồ Tát quán thượng ly hạ địa dục 。như xà lâu trùng 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 便無上地可緣。離下地欲。是故菩薩不入此定。 tiện vô thượng địa khả duyên 。ly hạ địa dục 。thị cố Bồ Tát bất nhập thử định 。 復次菩薩入滅定。所以者何。 phục thứ Bồ Tát nhập diệt định 。sở dĩ giả hà 。 菩薩欲求一切智時。作如是念。我應推求一切處相。 Bồ Tát dục cầu nhất thiết trí thời 。tác như thị niệm 。ngã ưng thôi cầu nhất thiết xứ tướng 。 若菩薩不入滅定者。則於此處不名推求。 nhược/nhã Bồ Tát bất nhập diệt định giả 。tức ư thử xứ/xử bất danh thôi cầu 。 尊者佛陀提婆說曰。菩薩不入滅定。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Bồ Tát bất nhập diệt định 。 菩薩雖復摧滅我見。不畏最後滅處。如畏深坑。 Bồ Tát tuy phục tồi diệt ngã kiến 。bất úy tối hậu diệt xứ/xử 。như úy thâm khanh 。 不欲令慧有留難及斷絕故。不欲入滅定非不能入。問曰。 bất dục lệnh tuệ hữu lưu nạn/nan cập đoạn tuyệt cố 。bất dục nhập diệt định phi bất năng nhập 。vấn viết 。 菩薩前身時。不曾起滅定。於最後身。而起滅定。 Bồ Tát tiền thân thời 。bất tằng khởi diệt định 。ư tối hậu thân 。nhi khởi diệt định 。 為先起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提。 vi/vì/vị tiên khởi diệt định hậu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 為先得阿耨多羅三藐三菩提後得滅定。 vi/vì/vị tiên đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hậu đắc diệt định 。 若先起滅定後得阿耨多羅三藐三菩提者。 nhược/nhã tiên khởi diệt định hậu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。 云何不違期心起不相似心。 vân hà bất vi kỳ tâm khởi bất tương tự tâm 。 云何名三十四心得一切智。 vân hà danh tam thập tứ tâm đắc nhất thiết trí 。 若先得阿耨多羅三藐三菩提後起滅定者。云何名滿足學法。得盡智時。 nhược/nhã tiên đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hậu khởi diệt định giả 。vân hà danh mãn túc học Pháp 。đắc tận trí thời 。 云何名所作已竟。外國法師。作如是說。 vân hà danh sở tác dĩ cánh 。ngoại quốc Pháp sư 。tác như thị thuyết 。 先起滅定。後得阿耨多羅三藐三菩提。問曰。若然者。 tiên khởi diệt định 。hậu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何不違期心。 vân hà bất vi kỳ tâm 。 答曰。彼作是說。菩薩先離無所有處欲。 đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。Bồ Tát tiên ly vô sở hữu xứ dục 。 依第四禪。入正決定。不起此處。乃至得阿那含果。 y đệ tứ Thiền 。nhập chánh quyết định 。bất khởi thử xứ 。nãi chí đắc A-na-hàm quả 。 起於滅定。得阿耨多羅三藐三菩提。問曰。 khởi ư diệt định 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vấn viết 。 云何不名起不相似心耶。答曰。彼作是說。 vân hà bất danh khởi bất tương tự tâm da 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。 誰言菩薩無不相似心。菩薩有不相似心。問曰。 thùy ngôn Bồ Tát vô bất tương tự tâm 。Bồ Tát hữu bất tương tự tâm 。vấn viết 。 云何名三十四心得一切智。答曰。彼作是說。 vân hà danh tam thập tứ tâm đắc nhất thiết trí 。đáp viết 。bỉ tác thị thuyết 。 言三十四心者。說無漏心。不說入定出定心。 ngôn tam thập tứ tâm giả 。thuyết vô lậu tâm 。bất thuyết nhập định xuất định tâm 。 罽賓沙門。作如是說。 Kế Tân Sa Môn 。tác như thị thuyết 。 先得阿耨多羅三藐三菩提。後起滅定。問曰。若然者。 tiên đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hậu khởi diệt định 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何名滿足學法答曰。言滿足者。滿足於根。滿足於果。 vân hà danh mãn túc học Pháp đáp viết 。ngôn mãn túc giả 。mãn túc ư căn 。mãn túc ư quả 。 不滿足於定。問曰。云何得盡智時名所作已竟。 bất mãn túc ư định 。vấn viết 。vân hà đắc tận trí thời danh sở tác dĩ cánh 。 答曰。或有說。解脫障是下無知。或有說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。giải thoát chướng thị hạ vô tri 。hoặc hữu thuyết 。 是於諸定不自在。或有說。是不得定者。若作是說。 thị ư chư định bất tự tại 。hoặc hữu thuyết 。thị bất đắc định giả 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 解脫障是下無知者。世尊得盡智時。 giải thoát chướng thị hạ vô tri giả 。Thế Tôn đắc tận trí thời 。 斷一切無知。得一切彼對治智。若作是說。解脫障。 đoạn nhất thiết vô tri 。đắc nhất thiết bỉ đối trì trí 。nhược/nhã tác thị thuyết 。giải thoát chướng 。 是於諸定不自在者。世尊得盡智時。 thị ư chư định bất tự tại giả 。Thế Tôn đắc tận trí thời 。 於諸禪定解脫三昧。出入皆得自在。若作是說。 ư chư Thiền định giải thoát tam muội 。xuất nhập giai đắc tự tại 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 解脫障是不得定者。世尊得盡智時。得一切定。 giải thoát chướng thị bất đắc định giả 。Thế Tôn đắc tận trí thời 。đắc nhất thiết định 。 是故得盡智時。所作已竟。問曰。 thị cố đắc tận trí thời 。sở tác dĩ cánh 。vấn viết 。 云何名三十四無漏心。答曰。菩薩先滅無所有處欲。 vân hà danh tam thập tứ vô lậu tâm 。đáp viết 。Bồ Tát tiên diệt vô sở hữu xứ dục 。 依第四禪。入正決定。 y đệ tứ Thiền 。nhập chánh quyết định 。 見道中有十五心道比智第十六心道比智。即是離非想非非想處欲。 kiến đạo trung hữu thập ngũ tâm đạo tỉ trí đệ thập lục tâm đạo tỉ trí 。tức thị ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục 。 方便道無礙道有九。解脫道有九。 phương tiện đạo vô ngại đạo hữu cửu 。giải thoát đạo hữu cửu 。 是名三十四心。 thị danh tam thập tứ tâm 。 如經說。毘舍佉優婆夷。 như Kinh thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di 。 詣曇摩提那比丘尼所。作如是問。阿夷云何入滅定。 nghệ Đàm-Ma-Đề-Na Bỉ Khâu Ni sở 。tác như thị vấn 。A di vân hà nhập diệt định 。 彼作是說。毘舍佉優婆夷比丘入滅定。不作是念。 bỉ tác thị thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di Tỳ-kheo nhập diệt định 。bất tác thị niệm 。 我今入滅定。當入滅定。已於先時。調柔其心。 ngã kim nhập diệt định 。đương nhập diệt định 。dĩ ư tiên thời 。điều nhu kỳ tâm 。 欲入此定。問曰。行者入房洗足。 dục nhập thử định 。vấn viết 。hành giả nhập phòng tẩy túc 。 敷床結跏趺座時。無如是念。我今入滅定。當入滅定耶。 phu sàng kiết già phu tọa thời 。vô như thị niệm 。ngã kim nhập diệt định 。đương nhập diệt định da 。 答曰。雖有是事。皆是遠時。 đáp viết 。tuy hữu thị sự 。giai thị viễn thời 。 如欲界善心次第起。初禪乃至入滅定。無如是念。我今入滅定。 như dục giới thiện tâm thứ đệ khởi 。sơ Thiền nãi chí nhập diệt định 。vô như thị niệm 。ngã kim nhập diệt định 。 當入滅定。復作是問。阿夷云何起滅定。 đương nhập diệt định 。phục tác thị vấn 。A di vân hà khởi diệt định 。 彼作是說。毘舍佉優婆夷比丘。起滅定時。 bỉ tác thị thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di Tỳ-kheo 。khởi diệt định thời 。 不作是念。我今起滅定。我當起滅定。 bất tác thị niệm 。ngã kim khởi diệt định 。ngã đương khởi diệt định 。 然緣此身六入命根故。而起彼定。若為飢渴所逼。 nhiên duyên thử thân lục nhập mạng căn cố 。nhi khởi bỉ định 。nhược/nhã vi/vì/vị cơ khát sở bức 。 若欲大小便。雖在定時不作患。出則作患。以是事故。 nhược/nhã dục Đại tiểu tiện 。tuy tại định thời bất tác hoạn 。xuất tức tác hoạn 。dĩ thị sự cố 。 從彼定起。復問。比丘入滅定時。為先滅何行。 tòng bỉ định khởi 。phục vấn 。Tỳ-kheo nhập diệt định thời 。vi/vì/vị tiên diệt hà hạnh/hành/hàng 。 身行耶。口行耶。意行耶。彼作是說。 thân hạnh/hành/hàng da 。khẩu hạnh/hành/hàng da 。ý hạnh/hành/hàng da 。bỉ tác thị thuyết 。 毘舍佉優婆夷比丘。入滅定時。先滅口行。次滅身行。 tỳ xá khư ưu-bà-di Tỳ-kheo 。nhập diệt định thời 。tiên diệt khẩu hạnh/hành/hàng 。thứ diệt thân hạnh/hành/hàng 。 次滅意行。問曰。說滅意行。此事可爾。 thứ diệt ý hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。thuyết diệt ý hạnh/hành/hàng 。thử sự khả nhĩ 。 說滅口行身行。云何可爾。所以者何。從初禪起。 thuyết diệt khẩu hạnh/hành/hàng thân hạnh/hành/hàng 。vân hà khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。tòng sơ Thiền khởi 。 入第二禪時。滅於口行。從第三禪起。入第四禪時。 nhập đệ nhị Thiền thời 。diệt ư khẩu hạnh/hành/hàng 。tùng đệ tam Thiền khởi 。nhập đệ tứ Thiền thời 。 滅於身行。何故說言。入滅定時滅身口行。 diệt ư thân hạnh/hành/hàng 。hà cố thuyết ngôn 。nhập diệt định thời diệt thân khẩu hạnh/hành/hàng 。 答曰。入滅定時。有二種。有近有遠。 đáp viết 。nhập diệt định thời 。hữu nhị chủng 。hữu cận hữu viễn 。 遠時則滅身口行。近時則滅意行。復次若入初禪。 viễn thời tức diệt thân khẩu hạnh/hành/hàng 。cận thời tức diệt ý hạnh/hành/hàng 。phục thứ nhược/nhã nhập sơ Thiền 。 乃至入非想非非想處。盡名入滅定時。所以者何。 nãi chí nhập phi tưởng phi phi tưởng xử 。tận danh nhập diệt định thời 。sở dĩ giả hà 。 為入滅定故。起此諸地現在前。復作是問。 vi/vì/vị nhập diệt định cố 。khởi thử chư địa hiện tại tiền 。phục tác thị vấn 。 阿夷比丘。起滅定時。先起何行現在前。身行耶。 A di Tỳ-kheo 。khởi diệt định thời 。tiên khởi hà hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。thân hạnh/hành/hàng da 。 口行耶。意行耶。彼作是說。毘舍佉優婆夷比丘。 khẩu hạnh/hành/hàng da 。ý hạnh/hành/hàng da 。bỉ tác thị thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di Tỳ-kheo 。 起滅定時。先起意行。次起身行。次起口行。 khởi diệt định thời 。tiên khởi ý hạnh/hành/hàng 。thứ khởi thân hạnh/hành/hàng 。thứ khởi khẩu hạnh/hành/hàng 。 問曰。若作是說。從滅定先起意行。此事可爾。 vấn viết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tùng diệt định tiên khởi ý hạnh/hành/hàng 。thử sự khả nhĩ 。 若作是說。起滅定時。起身行口行。云何可爾。 nhược/nhã tác thị thuyết 。khởi diệt định thời 。khởi thân hạnh/hành/hàng khẩu hạnh/hành/hàng 。vân hà khả nhĩ 。 所以者何。從第四禪起入第三禪身行。 sở dĩ giả hà 。tùng đệ tứ Thiền khởi nhập đệ tam Thiền thân hạnh/hành/hàng 。 乃至從第二禪起。入初禪口行。乃至生。 nãi chí tùng đệ nhị Thiền khởi 。nhập sơ Thiền khẩu hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh 。 何故說起滅定時起身口行。答曰。起滅定。有近有遠。 hà cố thuyết khởi diệt định thời khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。khởi diệt định 。hữu cận hữu viễn 。 近者起意行。遠者起身口行。 cận giả khởi ý hạnh/hành/hàng 。viễn giả khởi thân khẩu hạnh/hành/hàng 。 復次起於滅定乃至初禪。盡名起滅定時。所以者何。 phục thứ khởi ư diệt định nãi chí sơ Thiền 。tận danh khởi diệt định thời 。sở dĩ giả hà 。 以滅定故。從彼諸地起。復作是問。阿夷比丘。 dĩ diệt định cố 。tòng bỉ chư địa khởi 。phục tác thị vấn 。A di Tỳ-kheo 。 起滅定時。心何所隨順。心何所轉近。心何所垂入。 khởi diệt định thời 。tâm hà sở tùy thuận 。tâm hà sở chuyển cận 。tâm hà sở thùy nhập 。 彼作是說。毘舍佉優婆夷比丘。從滅定起。 bỉ tác thị thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di Tỳ-kheo 。tùng diệt định khởi 。 心隨順離。心轉近離。心垂入離。問曰。 tâm tùy thuận ly 。tâm chuyển cận ly 。tâm thùy nhập ly 。vấn viết 。 此中何者是離。答曰。或有說者。是滅定。若作是說。 thử trung hà giả thị ly 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị diệt định 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 是滅定者。出定世俗心。 thị diệt định giả 。xuất định thế tục tâm 。 有二事隨順離轉近離垂入離。一以期心。二以緣。出定無漏心。 hữu nhị sự tùy thuận ly chuyển cận ly thùy nhập ly 。nhất dĩ kỳ tâm 。nhị dĩ duyên 。xuất định vô lậu tâm 。 與苦智集智相應者。有一事隨順離。 dữ khổ trí tập trí tướng ứng giả 。hữu nhất sự tùy thuận ly 。 以緣不以期心。與滅智道智相應者。亦不以緣。 dĩ duyên bất dĩ kỳ tâm 。dữ diệt trí đạo trí tướng ứng giả 。diệc bất dĩ duyên 。 亦不以期心。復有說者。離是滅盡涅槃。若作是說。 diệc bất dĩ kỳ tâm 。phục hưũ thuyết giả 。ly thị diệt tận Niết-Bàn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 離是滅盡涅槃者。出定世俗心。亦無期心。 ly thị diệt tận Niết-Bàn giả 。xuất định thế tục tâm 。diệc vô kỳ tâm 。 亦無緣。 diệc vô duyên 。 亦無隨順離轉近離垂入離若無漏與苦智集智道智相應者。於離有期心無緣。 diệc vô tùy thuận ly chuyển cận ly thùy nhập ly nhược/nhã vô lậu dữ khổ trí tập trí đạo trí tướng ứng giả 。ư ly hữu kỳ tâm vô duyên 。 與滅智相應者。於離有期心亦緣。復有說者。 dữ diệt trí tướng ứng giả 。ư ly hữu kỳ tâm diệc duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 離是滅定。亦是滅盡涅槃。若作是說。離是滅定。 ly thị diệt định 。diệc thị diệt tận Niết-Bàn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。ly thị diệt định 。 亦是滅盡涅槃者。出定世俗心無漏心。 diệc thị diệt tận Niết-Bàn giả 。xuất định thế tục tâm vô lậu tâm 。 與苦集滅智相應者。總而言之。 dữ khổ tập diệt trí tướng ứng giả 。tổng nhi ngôn chi 。 有二事隨順離轉近離垂入離。一以期心。二以緣。 hữu nhị sự tùy thuận ly chuyển cận ly thùy nhập ly 。nhất dĩ kỳ tâm 。nhị dĩ duyên 。 與道相應者。有一事隨順離轉近離垂入離。 dữ đạo tướng ứng giả 。hữu nhất sự tùy thuận ly chuyển cận ly thùy nhập ly 。 有期心無緣。復問。阿夷比丘。從滅定起。為觸幾觸。 hữu kỳ tâm vô duyên 。phục vấn 。A di Tỳ-kheo 。tùng diệt định khởi 。vi/vì/vị xúc kỷ xúc 。 彼作是說。毘舍佉優婆夷。觸三觸。一不動觸。 bỉ tác thị thuyết 。tỳ xá khư ưu-bà-di 。xúc tam xúc 。nhất bất động xúc 。 二無所有觸。三無相觸。問曰。何者是不動觸。 nhị vô sở hữu xúc 。tam vô tướng xúc 。vấn viết 。hà giả thị bất động xúc 。 無所有觸。無相觸耶。尊者和須蜜說曰。 vô sở hữu xúc 。vô tướng xúc da 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 空處識處是不動觸。無所有處是無所有觸。 không xứ thức xứ/xử thị bất động xúc 。vô sở hữu xứ thị vô sở hữu xúc 。 非想非非想處是無相觸。復次空是不動觸。 phi tưởng phi phi tưởng xử thị vô tướng xúc 。phục thứ không thị bất động xúc 。 無願是無所有觸。無相是無相觸。 vô nguyện thị vô sở hữu xúc 。vô tướng thị vô tướng xúc 。 復次無所有處是不動觸。是無所有觸。是無相觸。 phục thứ vô sở hữu xứ thị bất động xúc 。thị vô sở hữu xúc 。thị vô tướng xúc 。 無漏者是不動觸。無所有處攝故。是無所有觸。 vô lậu giả thị bất động xúc 。vô sở hữu xứ nhiếp cố 。thị vô sở hữu xúc 。 緣涅槃故。是無相觸。尊者佛陀提婆說曰。 duyên Niết-Bàn cố 。thị vô tướng xúc 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 比丘從滅定起。若是非想非非想處心。 Tỳ-kheo tùng diệt định khởi 。nhược/nhã thị phi tưởng phi phi tưởng xử tâm 。 不起餘不相似心。當言觸無相觸。若是無所有處不相似心。 bất khởi dư bất tương tự tâm 。đương ngôn xúc vô tướng xúc 。nhược/nhã thị vô sở hữu xứ bất tương tự tâm 。 當言觸無所有觸。若是識處不相似心。 đương ngôn xúc vô sở hữu xúc 。nhược/nhã thị thức xứ/xử bất tương tự tâm 。 當言觸不動觸。餘五有想定說亦如是。問曰。 đương ngôn xúc bất động xúc 。dư ngũ hữu tưởng định thuyết diệc như thị 。vấn viết 。 如次第入滅定出滅定時。亦次第出不耶。答曰。 như thứ đệ nhập diệt định xuất diệt định thời 。diệc thứ đệ xuất bất da 。đáp viết 。 如次第入。不如次第出。如次第出。不如次第入。 như thứ đệ nhập 。bất như thứ đệ xuất 。như thứ đệ xuất 。bất như thứ đệ nhập 。 如次第睡。不如次第覺。如次第覺。 như thứ đệ thụy 。bất như thứ đệ giác 。như thứ đệ giác 。 不如次第睡。彼亦如是。 bất như thứ đệ thụy 。bỉ diệc như thị 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十四 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:44:40 2008 ============================================================